《中秋》

(唐劉得仁)

兩城相對峙，一水向東流。

今夜素娥月，何年黃鶴樓。

悠悠蘭棹晚，渺渺荻花秋。

無奈柔腸斷，關(guān)山總是愁。

《中秋夜不見月》

(唐羅隱)

陰云薄暮上空虛，此夕清光已破除。

只恐異時開霽后，玉輪依舊養(yǎng)蟾蜍。

《玩月》

(唐歐陽詹)

八月十五夕，舊嘉蟾兔光。

斯從古人好，共下今宵堂。

素魄皎孤凝，芳輝紛四揚。

裴回林上頭，泛滟天中央。

皓露助流華，輕風(fēng)佐浮涼。

清冷到肌骨，潔白盈衣裳。

惜此苦宜玩，攬之非可將。

含情顧廣庭，愿勿沉西方。

《中秋夜泊武昌》

(唐劉淑柔)

兩城相對峙，一水向東流。

今夜素娥月，何年黃鶴樓。

悠悠蘭棹晚，渺渺荻花秋。

無奈柔腸斷，關(guān)山總是愁。

《倪莊中秋》

(唐元好問)

強飯日逾瘦， 狹衣秋已寒。

兒童漫相憶，行路豈知難。

露氣入茅屋， 溪聲喧石灘。

山中夜來月，到曉不曾看。

《中秋臺看月》

(唐無可)

海雨洗煙埃，月從空碧來。

水光籠草樹，練影掛樓臺。

皓耀迷鯨口，晶熒失蚌胎。

宵分憑欄望，應(yīng)合見蓬萊。

《中秋月》

(唐無可)

蟾宜天地靜，三五對階蓂。

照耀超諸夜，光芒掩眾星。

影寒池更澈，露冷樹銷青。

枉值中秋半，長乖宿洞庭。

《中秋夜隴州徐常侍座中詠月》

(唐無可)

隴城秋月滿，太守待停歌。

與鶴來松杪，開煙出海波。

氣籠星欲盡，光滿露初多。

若遣山僧說，高明不可過。

《中秋夜南樓寄友人》

(唐無可)

海月出白浪，湖光射高樓。

朗吟無綠酒，賤價買清秋。

氣冷魚龍寂，輪高星漢幽。

他鄉(xiāng)此夜客，對酌經(jīng)多愁。

《八月十五夜看月》

(唐姚合)

亭亭千萬里，三五復(fù)秋中。

此夕光應(yīng)絕，常時思不同。

九霄微有露，四海靜無風(fēng)。

惆悵逡巡別，誰能看碧空。

中秋節(jié)習(xí)俗

中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

中秋節(jié)吃月餅

吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜” 。看來當(dāng)時的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。

中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節(jié)吃湯圓一樣，是我國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，人們把月餅當(dāng)作吉祥、團圓的象征。每逢中秋，皓月當(dāng)空，闔家團聚，品餅賞月，談天說地，盡享天倫之樂。

月餅，又稱胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗。

月餅，在我國有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。

唐代，民間已有從事生產(chǎn)的餅師，京城長安也開始出現(xiàn)糕餅鋪。據(jù)說，有一年中秋之夜，唐太宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐太宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。

北宋皇家中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡?！?/p>

宋代的文學(xué)家周密，在記敘南宋都城臨安見聞的《武林舊事》中首次提到“月餅”之名稱。

到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當(dāng)時心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話故事作為食品藝術(shù)圖案印在月餅上，使月餅成為更受人民青睞的中秋佳節(jié)的必備食品。