楚雄州火把節(jié)2023年放假時(shí)間

2023年楚雄州火把節(jié)放假安排：78月9日至11日放假，共3天，與8月12日(星期六)、8月13日(星期日)周末連休。

楚雄州火把節(jié)簡(jiǎn)介

火把節(jié)是彝族文化的象征，是彝族的年節(jié)，是彝族傳統(tǒng)中最為重要、最盛大的節(jié)日。有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。

楚雄彝族自治州是中國(guó)的兩個(gè)彝族自治州之一，也是中國(guó)火把節(jié)最流行、最隆重的地區(qū)，2005年“中國(guó)楚雄彝族火把節(jié)”被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

1981年5月25日，楚雄彝族自治州人民代表大會(huì)通過(guò)議案，確定“火把節(jié)”為彝州的法定節(jié)日，1986年，“火把節(jié)”作為彝州的法定節(jié)日正式列入《楚雄彝族自治州自治條例》。從1983年起，正式由州、市政府主導(dǎo)每年輪流在楚雄鹿城舉辦歡慶火把節(jié)活動(dòng)，自此，以政府主導(dǎo)，全民參與的火把節(jié)成了楚雄州最隆重、最盛大和最富有民族特征的傳統(tǒng)節(jié)日。

火把節(jié)舉行哪三個(gè)儀式

第一天：迎火

火把節(jié)第一天，村村寨寨都會(huì)宰羊殺豬，以酒肉迎接火神。夜幕臨近時(shí)，臨近村寨的人們會(huì)在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭臺(tái)，以傳統(tǒng)方式擊石取火，點(diǎn)燃圣火后，兒孫們從老人們手里接過(guò)火把，先照遍屋里的每個(gè)角落，再到田邊地角，漫山遍野地走過(guò)去，用熊熊烈火驅(qū)魔除災(zāi)。

第二天：頌火

第二天可以說(shuō)是西昌火把節(jié)的高潮，男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，參加各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。傍晚時(shí)分，成千上萬(wàn)的火把形成一條條巨型火龍，從四面八方涌向同一地方，最后形成無(wú)數(shù)的篝火，燒紅天空。

第三天：送火

送火是西昌火把節(jié)的尾聲，這天夜幕降臨之時(shí)，各家各戶會(huì)陸續(xù)點(diǎn)燃火把，手持火把，走到約定的地方，聚在一起，舉行送火儀式，念經(jīng)祈禱火神賜給子孫安康和幸福，賜給人間豐收和歡樂(lè)。

西昌火把節(jié)是我國(guó)十大民俗節(jié)日之一，也是我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一更是彝族一筆寶貴的財(cái)富。想要感受彝族風(fēng)情，領(lǐng)略火把節(jié)的美麗。

火把節(jié)的習(xí)俗

彝族認(rèn)為過(guò)火把節(jié)是要長(zhǎng)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。節(jié)慶期間，各族男女青年或點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉;或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤;或舉行盛大的篝火晚會(huì)，徹夜狂歡?，F(xiàn)在，人們還利用集會(huì)歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會(huì)，并在節(jié)日開(kāi)展商貿(mào)活動(dòng)。

每逢火把節(jié)，彝族、白族家家戶戶門前都要豎起一個(gè)火把。在廣場(chǎng)中央堆砌起一個(gè)寶塔形火炬。選一根三、四丈高的青松立在中間，四周用于柴分層堆砌成寶塔形，頂端放一根掛滿紅花、白餅、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持大小火把，隨鑼聲、號(hào)角聲匯集于廣場(chǎng)，將樹(shù)塔點(diǎn)燃。頓時(shí)火光沖天，干柴烈火僻啪作響，與鑼鼓聲、歡呼聲匯成一片，震撼山岳。

納西族的火把節(jié)定于舊歷6月25、26、27日，是納西族人民僅次于春節(jié)的一個(gè)隆重節(jié)日?；鸢压?jié)第一天，人們選擇又好又長(zhǎng)的松木，劈成細(xì)條，中間加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家門前的火把就點(diǎn)燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一節(jié)。第三天是火把節(jié)的高潮，火把扎得又高又大，裝飾得很漂亮，所有角落都照遍，以求照亮莊稼，消滅害蟲，預(yù)祝豐年。人們高舉火把，盡情歌舞，通宵達(dá)旦。

普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動(dòng)。據(jù)傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來(lái)了火種，并以自己的身體當(dāng)火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時(shí)獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來(lái)火種這天定作祭頌火神節(jié)。

火把節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)

納西族

天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來(lái)到人間，看到一個(gè)男子將年紀(jì)稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒?fàn)恐?，他感到奇怪，?xì)一問(wèn)方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，男子認(rèn)為應(yīng)該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動(dòng)，想著人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那男子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門口點(diǎn)燃火把，以此免去災(zāi)難。于是千家萬(wàn)戶都在這天晚上點(diǎn)起了火把，天神以為人們?cè)缫言诨鸷Ｖ袦缤觯愠脸恋厮?，再也沒(méi)有醒來(lái)。后來(lái)，納西族人民就把這天定為火把節(jié)。

拉祜族

山上住著一個(gè)善人和一個(gè)惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點(diǎn)燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來(lái)打他，便急忙躲進(jìn)山洞，并用石塊堵住洞口，結(jié)果被洞里冒出來(lái)的水淹死了。從此人們就不再擔(dān)心惡人來(lái)吃眼睛，可以安安穩(wěn)穩(wěn)地搞生產(chǎn)了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節(jié)。

白族

在白族的火把節(jié)傳說(shuō)中，還有著名的阿南(即曼阿喃)的傳說(shuō)，故事情節(jié)與女性人物傳說(shuō)《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說(shuō)與火把節(jié)傳說(shuō)交叉衍變的結(jié)果。

彝族

很早以前，天上有個(gè)大力士叫斯惹阿比，地上有個(gè)大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴有急事要外出，臨走時(shí)，他請(qǐng)母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認(rèn)為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開(kāi)了。阿體拉巴回來(lái)后，聽(tīng)母親說(shuō)斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結(jié)果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲來(lái)吃地上的莊稼。

阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來(lái)許多松樹(shù)枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點(diǎn)燃起來(lái)，到田里去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。撒梅王與異族抗?fàn)?，頭被砍掉，待到星宿出現(xiàn)又長(zhǎng)出一個(gè)頭來(lái)與之奮戰(zhàn)廝殺。最后，由于奸細(xì)的出賣，砍掉頭用尖刀草掃過(guò)脖子后，撒梅王的頭就再也長(zhǎng)不出來(lái)了，死不復(fù)生。據(jù)說(shuō)尖刀草上的紅斑就是撒梅王的血染紅的。后來(lái)撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把紀(jì)念撒梅王，并尋找他的英靈。

毛南族火把節(jié)

很久以前，毛南族的祖先就在卡蒲這塊山青水秀的地方生息勞作。一天，一個(gè)外出做生意的人急急忙忙跑回來(lái)對(duì)寨老說(shuō)：“年三十晚，一支異族人將要侵占我們的地方。他們?nèi)藦?qiáng)馬壯，兵器精良……”寨老趕緊召集大家商量對(duì)策。大家一致認(rèn)為，硬拼是要吃虧的，只有采取疑兵計(jì)，才能擊退異族人的進(jìn)攻。于是，寨老組織全寨老少男女在寨腳、路邊和山坡上插了許多亮槁，再用猴藤把亮槁?tīng)窟B起來(lái)，并掛上許多鞭炮。天快黑時(shí)，寨人備足牛角、火藥、鑼鼓等家什后，就封鎖消息，人馬四處埋伏，等待異族來(lái)侵。

當(dāng)異族人馬趁著夜色撲進(jìn)寨腳時(shí)，突然一聲炮響，埋伏多時(shí)的毛南族人點(diǎn)燃亮槁、牽動(dòng)猴藤，頓時(shí)鑼聲、鼓聲、牛角聲、鞭炮聲和怒吼聲響成一片。異族人被搞昏了頭，不敢往寨子里沖。他們見(jiàn)坡上、路邊都亮起晃動(dòng)的火把，不知有多人少馬前來(lái)包圍，個(gè)個(gè)嚇得心驚肉跳，紛紛奪路而逃。

有的異族人逃跑時(shí)，由于不熟悉地勢(shì)被毛南族人捉住拉進(jìn)寨子。入寨后，寨老親自給他們松綁，用好酒好菜給他們壓驚，并熱心規(guī)勸，使他們很受感動(dòng)。

從此以后，異族人再也不來(lái)侵犯這里的毛南族人。

總之，從火把節(jié)傳說(shuō)的形成與演變過(guò)程中可以看到不同層級(jí)的歷史累層，與這個(gè)節(jié)日在西南各民族民間長(zhǎng)期發(fā)展是相同步的，火把節(jié)的傳說(shuō)在其久遠(yuǎn)的流傳中不斷衍變，甚至影響到了某些地區(qū)的節(jié)俗，使原生態(tài)的、“祭祀性的”火把節(jié)也附著上了“紀(jì)念性節(jié)日”的衍生涵義。