A.形同虛設束縛 B.銷聲匿跡片面 C.后繼無人限制 D.難以為繼約束

【答案】C。解析：第一空，從文段可看出屬于因果文段，可以由因推果，原因是“他的方法難懂，運算過程又不能保留”，結果肯定不是形同虛設，也不是銷聲匿跡，排除AB選項。接下來看，題干中提到“中國古代數(shù)學不能發(fā)展為現(xiàn)代數(shù)學”說明沒有繼續(xù)下去，所以C選項更合適，D選項強調“難”，并不能說明沒有繼續(xù)下去。第二個空，籌算方法限制中國古代數(shù)學的發(fā)展，而不是約束發(fā)展，因此C選項更合適。

例2：從統(tǒng)計學角度看，用平均數(shù)指標反映趨勢雖精確敏感，但也有其致命弱點，尤其是平均數(shù)的“____”，很容易掩蓋個體之間的差異。

A.以管窺天 B.削峰填谷 C.大而化之 D.等量齊觀

【答案】B。解析：從題干中可以看出，此題是沒有判定標志的解釋關系，所填空格的呼應點為后面的“很容易掩蓋個體之間的差異”，呼應點為一句話，那么空格處一般會填與這句話意思相近的詞語，據此首先可以排除A和C選項，因為AC兩個選項明顯與“掩蓋個體差異”沒有關系。剩下B和D兩個選項再進行詞語辨析。B選項可以用語素聯(lián)想法來看其意思，削峰填谷，削掉山峰來填補山谷，就是把差異給掩蓋掉了。D選項等量齊觀，不同的事物相同看待，意思上似乎也與“掩蓋個體差異”相似，但是要注意的一點是這個詞一般用于否定，跟同日而語之類的詞語用法相同，所以排除。還需注意，所要填的空格帶引號，既然帶引號，說明填的詞會比較特別一點，B選項相對更加形象，故選B。

公務員行測考試邏輯題指導【篇2】

第一步：找出矛盾。矛盾關系:同一素材下的兩個命題永遠一真一假，則這兩個命題互為矛盾關系。

既然我們已知所給命題中一定有真有假，同時又知道矛盾關系中必然存在一真一假，那么找出矛盾關系，即可確定真假命題所在范圍。

第二步：繞開矛盾。雖然知道了真假命題一定存在于矛盾關系之中，知道了范圍，但是也沒有辦法確定到底誰真誰假，但此時其他命題的真假我們一定可以確定出來，則繞開矛盾根據其他命題的真假來得到確定信息即可。

第三步：回到矛盾。根據已知確定信息從而判定矛盾關系中誰真誰假。

例題：張三、李四、王五參加考試打聽結果，了解了三種不同的說法：①三人都考上;②三人中有人沒考上;③張三沒考上。

經過確認，以上說法只有一個是真的，則有：

A、 三人都沒考上

B、 張三考上

C、 僅李四、王五考上

D、 三人都考上

【解析】真假話問題，第一步：找出矛盾，這三句話的邏輯術語分別為：①，所有是;②，有些非;③，張三非;①與②互為矛盾關系，必然一真一假。第二步：繞開矛盾，只有一句真話，一定存在于矛盾關系中，所以③一定是假話，則③的矛盾是真話，即張三考上了，故答案選擇B。

練習：六年級的某節(jié)語文課，甲乙丙丁四個學生中有一人沒來上課，其他三人都來上課了，老師在事后詢問時，他們做了如下回答：

甲：乙沒有來

乙：我不但來上課了，還回答了問題

丙：我遲到了一會，但直到下課才走

?。喝绻麃砹?，那就是我沒有來

如果他們當中只有一人說了謊，那么下列成立的是：

A.丁沒來上課

B.乙沒來上課

C.丙沒來上課

D.甲沒來上課

【解析】：每個人所說的話轉化為邏輯術語為，甲：乙非;乙：乙是;丙：丙是;丁：丙是→丁非。第一步：找出矛盾，甲乙所說話互為矛盾關系，必然一真一假。第二步：繞開矛盾，丙丁所說話一定為真，可知丙來了，并且丁沒有來，因為只有一個人沒有來，所以那個人就是丁。第三步：回到矛盾，根據題意只有一個人沒有來，而那個人是丁，所以甲說是乙沒有來就是假話，所以說假話的就是甲，本題選A。

公務員行測考試邏輯題指導【篇3】

1.孔子：儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“至圣”.

(1)著作：《論語》，不是孔子本人所寫，是其弟子及再傳弟子對孔子言行的整理?？鬃颖旧硎龆蛔鳎墩撜Z》是孔子死后弟子為其守靈而寫的回憶錄。

(2)思想：仁：仁者愛人，孔子強調無論是做人還是做官都要有一顆愛人之心;禮：周禮，孔子非常推崇周禮?！岸Y”強調等級有序，什么樣的身份做什么樣的事情，比如張三穿越到古代成為一個大臣，特別喜歡金黃色，不能用金黃色裝修房子，在古代只有天子才可以用金黃色，大臣不可以使用。

(3)在亂世孔子強調愛人、等級有序沒人愿意聽，大家都忙著爭霸，因此由為政轉向育人，在教育上的貢獻體現(xiàn)為興辦私學?？鬃邮亲钤邕M行民辦教學的人，提倡“有教無類”(無論什么樣的出身都可以接受教育)，也稱孔子為“萬世師表”，是老師的祖師爺。

2.孟子：被稱為“亞圣”，僅次于孔子

(1)仁政：更有針對性，主要針對統(tǒng)治者，是對統(tǒng)治者提出的希望，希望統(tǒng)治者要有民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”，希望君主要愛惜民力，將老百姓放在重要的地位。

(2)義：孟子強調道義，認為無論是君還是臣，都要遵守道義，不同的身份道義不同，君王的道義是實行仁政，臣子的道義是要忠心不二，儒家的思想有利于統(tǒng)治。

(3)性善論：主張人性本善，《三字經》中“人之初，性本善”體現(xiàn)孟子的主張。

3.荀子：

(1)代表作《荀子》，其中名篇是《勸學》，考試經常考查里面的名句，比如“青出于藍而勝于藍”，原文為“青取之于藍而青于藍”;習近平引用的“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”也出自《勸學》。

(2)荀子在哲學上有唯物主義的觀點，提出“天行有?！薄爸铺烀弥薄Ｌ煨杏谐＃骸俺！敝敢?guī)律，意為天的運行是有規(guī)律的，不為堯存、不為桀亡，不會因為是明君而存在，也不會因為是暴君而滅亡，體現(xiàn)唯物主義的觀點。制天命而用之：人要掌握自然的變化規(guī)律，掌握后并利用規(guī)律，強調尊重規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性。

(3)性惡論：荀子認為人性本惡，強調道德教化的作用，提出禮法并用?？鬃犹岢Y制，強調自我修養(yǎng)，而荀子認為人性本惡，僅靠禮制不夠，還要有法的約束，荀子的弟子李斯、韓非子都成為法家的代表人物，繼承了荀子重法的一面。