矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力教學(xué)設(shè)計一

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識目標(biāo)

　　(1)識記矛盾的含義，矛盾的同一性和斗爭性。

　　(2)理解矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系及其重要意義。

　　(3)運用矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理分析社會生活中的重大問題。

　　2、能力目標(biāo)

　　使學(xué)生初步形成用矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點認(rèn)識和把握事物的能力，理解矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一，推動著事物不斷運動、變化和發(fā)展。

　　3、情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)

　　結(jié)合學(xué)生自身的生活實際、活動體驗及身邊的熱點等，引導(dǎo)他們學(xué)會在生活中敢于直面矛盾的存在，勇于承認(rèn)和揭露矛盾、找出正確的方法解決矛盾。

　　三、教學(xué)重點與難點

　　矛盾的概念

　　矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系

　　矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

　　四、教學(xué)方法

　　根據(jù)新課程的基本理念，倡導(dǎo)開放互動的教學(xué)方式和合作探究的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在充滿教學(xué)民生的過程中，提高主動學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。

　　探究分析法：教師引導(dǎo)，層層剖析，淡化結(jié)論，注重參與，強調(diào)過程。

　　實例引導(dǎo)法：用具有本土特色的事例，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的事例來論證。

　　討論法：通過師生互動、生生互動，來解決教材中的疑難點、同時培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。

　　五、教學(xué)過程

　　【講述故事，導(dǎo)入新課】

　　PPT展示：

　　美國北部有個小島，島上有馴鹿，也有狼，狼是鹿的天敵，狼的存在，鹿就有被狼群吃掉的危險。在這種情況下，牧民們?yōu)榱吮Ｕ下沟某砷L，就開展打狼運動，把狼斬盡殺絕。在他們看來，消滅了狼，馴鹿就會增多。滅狼之后，小島一度成了馴鹿的天堂。它們再也用不著豎起耳朵吃草，用不著狂奔逃生了，頭數(shù)也有所增加。但是，好景不長。第二年冬天，天降大雪，由于馴鹿太多，牧草有限，加上馴鹿種群退化，體質(zhì)下降，一大批馴鹿凍餓而死，鹿的數(shù)量大減。從這里，牧民們悟出一個道理，狼固然捕殺馴鹿，但是，它的作用并非都是消極的。它起著擇優(yōu)汰劣、限制馴鹿數(shù)量，防止“鹿口爆炸”、驅(qū)趕馴鹿奔跑跳躍，保持生機(jī)的作用。沒辦法，牧民只得重新引狼入島。不久，狼和馴鹿保持著相對平衡，馴鹿又正常地發(fā)展起來。

　　老師提問：狼是鹿的天敵，可牧民們?yōu)槭裁催€要把狼引進(jìn)小島，狼和鹿之間是一種什么關(guān)系?這種關(guān)系對馴鹿的正常發(fā)展起到了什么作用?(學(xué)生回答)

　　老師總結(jié)：狼和鹿之間不僅僅是相互對立，而且還相互依賴，這種關(guān)系對馴鹿的正常發(fā)展起到了促進(jìn)作用。在哲學(xué)上把這種既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，稱之為矛盾，矛盾是事物發(fā)展的動力，這就是本節(jié)課將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。板書：事物發(fā)展的源泉和動力

　　【設(shè)計意圖】

　　采用講故事的方式導(dǎo)入新課，能夠生動地說明問題，引起學(xué)生的興趣，提高課堂教學(xué)效果。

　　【新課過程】

　　一、矛盾的同一性和斗爭性

　　教師：在上述材料中，狼和鹿之間不僅僅是相互對立，而且還相互依賴，我們就把事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系稱為矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。(板書)

　　要全面地看問題就要深入地理解矛盾的含義，從矛盾的含義中我們可以看出矛盾具有哪兩個屬性呢?

　　學(xué)生：同一性和斗爭性。

　　教師：對于矛盾的對立屬性，同學(xué)們在顯示生活中經(jīng)常能夠看到，但是，矛盾除了具有對立屬性外還有統(tǒng)一性。所謂“統(tǒng)一”簡單地說是指矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)的屬性。(板書)矛盾的統(tǒng)一性包含兩中情形：相互依存是指矛盾雙方不可分割，離開一方，另一方也不能存在。剛才狼與鹿事例中那些地方體現(xiàn)了這一道理?

　　學(xué)生：離開了狼，鹿大量死亡。

　　教師：在小島上狼和鹿相互依存，失去一方，另一方也就不能生存。正如磁鐵，如果把它從當(dāng)中斷開，我們能得到一塊只有南極和一塊只有北極的磁鐵嗎?

　　學(xué)生：不能。每塊小磁鐵又出現(xiàn)了自己的南北兩極。要是將其退磁，一極消失了，另一極也就不存在了。

　　教師：我們再來看這幅漫畫，他敢燒斷繩子嗎?

　　學(xué)生：不敢。在圖中，甲，乙二人的上與下是互相對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方互相依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此是“不敢燒”。燒斷繩子的后果會是什么呢?──失去矛盾的一方(甲)，另一方(乙)就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

　　教師：在學(xué)習(xí)語文中，老師常常會讓我們找出某個詞的反義詞，比如說高與矮、胖與瘦、喜與悲等等，沒有其中一方，對方也就不會存在。矛盾的統(tǒng)一性顯而易見。矛盾雙方不僅相互依存，在一定條件下矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化?！稙閷W(xué)》中有一句話說到：天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。” 難易是一對矛盾，是不是困難的事情永遠(yuǎn)都不會變?nèi)菀啄?

　　學(xué)生：不是，矛盾雙方可以轉(zhuǎn)化。

　　教師總結(jié)：老子的這段話說明天下任何難事只要敢于去做，積極作為，都會變得容易;相反，如果畏首畏腳，不做努力，即便是很容易的事情也難以完成。難和易對立雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。(板書：矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。)

　　教師∶難和易之間是不是可以任意轉(zhuǎn)化?

　　學(xué)生：不是，難和易的轉(zhuǎn)化是有條件的，這個條件就是“為”與“不為”。

　　教師：這說明矛盾的雙方在一定條件下可以向自己相反的方向轉(zhuǎn)化，但轉(zhuǎn)化是有條件的，不是虛幻的、任意的。條件不具備，矛盾雙方就不能相互轉(zhuǎn)化。困難的事在“為”的條件下，才能向容易轉(zhuǎn)變。

　　【過渡】我們學(xué)習(xí)了矛盾的同一性，那么，斗爭性是指什么呢?

　　教師：貓和老鼠是一對“老冤家”，它們能在競爭中共同生存下來，是因為在同對方的斗爭中不斷完善自己;老鼠會“裝死”，貓會“假眠，老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西;老鼠的聽覺極為靈敏，稍有動靜就藏得無影無蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來無聲無息。貓和老鼠是怎樣在競爭中共同生存下來的?

　　學(xué)生：貓和老鼠能在競爭中共同生存下來，是因為矛盾的雙方在相互斗爭中共同發(fā)展，貓和老鼠在同對方的斗爭中不斷完善自己。

　　教師總結(jié)：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢，就是矛盾斗爭性。(板書)如新陳代謝過程中的同化與異化;生物之間的生存競爭……都是對立的具體表現(xiàn)。

　　教師：那么日常生活中的“斗爭”是否等同于哲學(xué)上所講的“斗爭”?如果不能，那么這兩者是何關(guān)系?

　　學(xué)生：二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭”，僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式，哲學(xué)上所說的“斗爭性”，包括一切差異和對立。

　　教師：我們所講的矛盾的同一性和斗爭性之間是什么關(guān)系?

　　學(xué)生：同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

　　【過渡】世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面，矛盾是普遍的。

　　二、矛盾的普遍性、特殊性

　　教師：給大家講一個故事，一個老婦人惟一的兒子死了，她非常悲傷。便請教一位靈修大師：“大師，有什么辦法，使我兒子復(fù)活呢?大師說：“我有辦法，但你要先去找一杯凈水給我。這杯水必須來自一個從來沒有痛苦的家庭，有了這杯水，我就可以救活你的孩子。”老婦人聽了十分高興，立即去尋找這杯水。 可是，無論到了茅舍或大廈，鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個家庭都有他們各自的痛苦。最后，她為了安慰別人的痛苦而忙碌著，在不知不覺中早已忘了找水的事。就這樣，在她熱心的付出中，喪子的哀傷悄悄地離開了她的心。這個小故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

　　學(xué)生：矛盾具有普遍性。

　　教師：正如我們學(xué)過陶淵明的《桃花源記》，文章中描寫了一個與外界隔絕、風(fēng)景秀麗，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。 從哲學(xué)角度看，這個世外桃源就真的一點矛盾也沒有嗎?

　　學(xué)生：并非如此。

　　教師總結(jié)：矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。

　　教師：那么，我們怎樣來對待這些矛盾呢?

　　學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

　　【過渡】矛盾是普遍的，但是，當(dāng)我們仔細(xì)研究矛盾著的事物及其每一個側(cè)面時，會發(fā)現(xiàn)各有其特點，矛盾具有特殊性。

　　PPT展示：

　　“家家有本難念的經(jīng)”，說的是家家都有矛盾，但每一家的矛盾各不相同，同一個家庭在不同的時期也會面對不同的矛盾。就某一家庭來說，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛盾，有父母和子女之間的矛盾等。在家庭的諸多矛盾中，每一種矛盾的地位和作用是各不相同的，在同一個矛盾中矛盾雙方的地位和作用也會有很大的差別。這就需要我們在面對和處理家庭矛盾時，注意區(qū)分各種不同的矛盾和同一個矛盾中的不同方面。

　　教師：家家都有矛盾，但每一家的矛盾相同嗎?

　　學(xué)生：不相同。

　　教師：這說明不同事物有不同的矛盾。

　　教師：同一個家庭在不同的時期面對的矛盾相同嗎?

　　學(xué)生：不相同。比如說，在孩子上學(xué)、走上工作崗位、結(jié)婚等不同階段，父母和孩子有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了家庭發(fā)展的不同過程和不同階段。

　　教師：這說明同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

　　教師：此外，同一事物的不同矛盾，同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。比如“父母矛盾、子女矛盾、父子矛盾”是同一事物的不同矛盾;“在家庭中，父母有對孩子的期望，孩子也有對父母的期望”，說明同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。

　　教師總結(jié)：以上是矛盾特殊性的三種情形。在生活中“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道那些類似的成語?

　　學(xué)生：“兵來將擋”“水來土淹”“一把鑰匙開一把鎖”等，都體現(xiàn)了矛盾的特殊性。

　　教師總結(jié)：矛盾的特殊性要求我們要具體問題具體分析。(方法論)

　　【過渡】矛盾既有普遍性又有特殊性，那么，兩者之間關(guān)系如何呢?

　　PPT展示：

　　教師：矛盾的普遍性與特殊性不是各不相干的，而是不可分割的，是共性與個性，一般和個別的關(guān)系。分析圖一和圖二各自體現(xiàn)了兩者什么樣的關(guān)系?

　　學(xué)生1：圖1體現(xiàn)了普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性; 特殊性離不開普遍性;例如，馬的特征是長鬃毛、馬蹄大，耐力強，這些特征是通過一匹匹白馬、黑馬、黃馬來體現(xiàn)出來的。

　　另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。無論是白馬、黑馬還是黃馬，它無論什么顏色，都和其它的馬有共同之處。

　　學(xué)生2：圖2體現(xiàn)了普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。比如說，馬作為一種哺乳動物，與其他的哺乳動物存在生理上的重大區(qū)別，所以同其他動物相比，具有特殊性;但是，在馬群中，無論什么類型的馬都具“長鬃毛、蹄子大，耐力強”特征，即普遍性。

　　PPT展示：

　　有一天，一個人肩扛一匹白布來到阿凡提家里，想刁難阿凡提，便說：“我知道你很聰明，我想請你染一匹布，染的顏色，既不是紫色，也不是紅色，既不是藍(lán)色也不是綠色，既不是黑色，也不是一切能看到的顏色，阿凡提你能辦到嗎?”阿凡提爽快地答應(yīng)了，當(dāng)談到什么時候拿貨時，阿凡提說：“請你在一個星期中的這一天來取貨，既不是星期一又不是星期二，既不是星期三也不是星期四，既不是星期五，也不是星期六，既不是星期日也不是習(xí)慣的一個星期七天中的任何一天。”最后，那個人灰溜溜地走了。

　　教師：這個人是用什么方法刁難阿凡提飛?阿凡提又是用什么方法反擊他的?這個故事說明了什么哲學(xué)道理?

　　學(xué)生：顏色作為矛盾的共性存在于紅、黃、藍(lán)、綠、黑、紫、橙等具體顏色(矛盾的個性)之中。離開了各種具體顏色的矛盾個性，也就沒有“顏色”這一共性。這正是阿訇刁難阿凡提的所在。而機(jī)智的阿凡提則“以其人之道，還治其人之身”。“一個星期”是矛盾共性，它存在于星期一到禮拜天之中，離開了星期一至禮拜天的矛盾個性，同樣沒有作為矛盾共性的“一個星期”。矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的，不能割裂開來。

　　教師：我國的很多改革都是先進(jìn)行試點，然后再在全國進(jìn)行推廣，比如說，我國的財政“省直管縣”改革進(jìn)行試點之后，將在全國非民族自治地區(qū)全面推廣，此舉被專家們看作是為今后的“省管縣”創(chuàng)造條件。這樣做對我國財政體制改革有什么好處?

　　學(xué)生：我國進(jìn)行省直管縣改革，不是全面鋪開，而是先在一部分地區(qū)試點，(體現(xiàn)了矛盾的特殊性)。試點一定階段后，再在全國各地全面鋪開(體現(xiàn)了的矛盾的普遍性)，這樣做，能夠積累經(jīng)驗，減少改革風(fēng)險，有利于改革。

　　教師總結(jié)：矛盾普遍性和特殊性原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色的社會主義的理論依據(jù)。(板書)

　　【課堂總結(jié)】

　　本節(jié)課主要講了矛盾的含義、矛盾的基本屬性以及二者之間的關(guān)系，矛盾的普遍性、矛盾的特殊性的含義、表現(xiàn)以及矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，同學(xué)們要把原理和方法論結(jié)合起來，在分析和解決實際問題的過程中，進(jìn)一步強化對基本原理的理解。

　　矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力教學(xué)設(shè)計二

　　[知識目標(biāo)]

　　識記：矛盾、矛盾同一性、斗爭性的含義;矛盾普遍性、特殊性的含義。

　　理解：矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系及其重要意義;矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其重要意義。

　　運用：運用矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理分析社會生活中的重大問題;運用矛盾的普遍性與特殊習(xí)慣的辯證關(guān)系原理，說明中國特色社會主義建設(shè)。

　　[能力目標(biāo)]

　　初步形成用矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點認(rèn)識和把握事物的能力，理解矛盾是一切現(xiàn)存事物自己運動的原因矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一，推動著事物不斷運動變化和發(fā)展;

　　學(xué)會用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題、解決問題，以提高辯證分析問題的能力。培養(yǎng)抽象思維能力

　　[情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)]

　　堅持唯物辯證法的觀點，反對形而上學(xué)對矛盾的抹殺和否定。不回避矛盾，敢于直面矛盾的存在，勇于承認(rèn)和揭露矛盾。通過分析矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，理解矛盾的同一性是以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性，就不會有事物的存在和發(fā)展;

　　堅定“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的信仰;矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是馬克思主義普遍原理同具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義、構(gòu)建社會主義和諧社會的理論依據(jù)。

　　教學(xué)方法：

　　1.討論法、啟發(fā)式教學(xué)

　　2.用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)

　　教學(xué)重點、難點：

　　矛盾的同一性和斗爭性;矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

　　教學(xué)內(nèi)容分析：

　　這一框共有兩目。

　　第一目，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性。世界上的一切事物都包含著兩個方面——矛盾的定義——矛盾的兩個基本屬性——矛盾的同一性——矛盾的斗爭性——同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。這一目的重點是讓學(xué)生理解世界上的一切事物都包含著矛盾，沒有矛盾就沒有世界。

　　第二目，矛盾的普遍性和特殊性。這一目的邏輯順序是：事事有矛盾，時時有矛盾——承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物主義的前提——矛盾的特殊性及其三層涵義——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系——矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是矛盾問題的精髓。最后得出結(jié)論：馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　教學(xué)過程設(shè)計：

　　導(dǎo)入設(shè)計：唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。人們認(rèn)識世界，就是認(rèn)識事物的矛盾;人們改造世界，就是解決事物的矛盾。矛盾分析的方法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。這些內(nèi)容怎么來理解呢?從這節(jié)課開始，我們就學(xué)習(xí)——唯物辯證法的實質(zhì)與核心。

　　一、創(chuàng)設(shè)情境

　　教師：上節(jié)課下課的時候布置給大家的作業(yè)都準(zhǔn)備了吧，下面我要請幾位同學(xué)來向全班介紹說明自己找的關(guān)于矛盾的事例那些同學(xué)來說一下?(學(xué)生所講內(nèi)容對錯與否，教師暫不評價，針對出現(xiàn)的問題，在隨后的教學(xué)中點評糾正)

　　(學(xué)生可能回答的有：資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、教與學(xué)、同化與異化、遺傳與變異、 自由與紀(jì)律……)

　　教師：好的，看來大家課后都很認(rèn)真地預(yù)習(xí)了新課，并作了思考。大家先記下他們所說的事例，我們會在接下來的學(xué)習(xí)過程中分析這些例子?，F(xiàn)在給大家欣賞一首艾青的詩——光的贊歌，大家可以出聲朗讀，感悟這首詩的同時找出詩的當(dāng)中矛盾的詞語。

　　(PPT)光的贊歌 (節(jié)選)﹨原著：艾 青﹨每個人的一生﹨ 不論聰明還是愚蠢﹨不論幸福還是不幸﹨ 只要他一離開母體﹨就睜著眼睛追求光明﹨我們從千萬次的蒙蔽中覺醒\我們從千萬種的愚弄中學(xué)得了聰明﹨統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn)﹨運動中有阻力、革命中有背叛﹨甚至光中也有暗﹨甚至暗中也有光﹨不少丑惡與自私﹨隱藏在光的下面﹨

　　學(xué)生討論，老師引導(dǎo)總結(jié)如“聰明與愚蠢”“光與暗”等等，引出課題，導(dǎo)入新課。

　　(老師：這些詞語都是一一對應(yīng)的，相互對立，如果少了一方，另一方就不能存在了)

　　二、講授新課

　　(一)矛盾的同一性和斗爭性

　　教師：請大家根據(jù)剛才我們的舉例，試著概括出矛盾的含義。

　　1、矛盾的含義

　　矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。

　　注意：這里所說的“對立”與“統(tǒng)一”是指矛盾內(nèi)部的對立統(tǒng)一的兩個方面，不能把它具體化成就是“對立”和“統(tǒng)一”兩個詞，大家一定要明了這一點。就像是“物質(zhì)”這個哲學(xué)范疇，不能把它具體成每個事物一樣。

　　(教師扣住“對立”、“統(tǒng)一”進(jìn)行概念分析，并結(jié)合前面學(xué)生的舉例及詩句中的詞加以點評。)

　　教師：為了更好地掌握矛盾這個概念，請大家把書翻開到課本67頁，閱讀課堂探究，并討論思考下面的兩個問題。

　　問題探究：1、愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理?

　　2、“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是什么意思。

　　學(xué)生回答：略

　　老師提示：愛因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”的觀點，“自然界喜歡矛盾”里的“矛盾”就是哲學(xué)上講的矛盾的含義，不是邏輯矛盾。

　　邏輯矛盾是指人們在敘述或回答問題時出現(xiàn)的首尾不一、互相“打架”的現(xiàn)象;辯證矛盾是指事物本身所包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

　　創(chuàng)設(shè)情境，多媒體播放：漫畫《自相矛盾》的故事。《韓非子》中有一寓言:“楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:‘吾盾之堅,物莫能陷也。’又譽其矛曰:‘吾矛之利,于物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如?’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立……矛盾之說也。”

　　請問：寓言中所說的“矛盾”與唯物辯證法所講的矛盾是一回事嗎?為什么?

　　教師引導(dǎo)：《韓非子》寓言中“矛盾之說也”，指的就是邏輯矛盾，是指語言之間相互對立，前后矛盾;但作為兵器的矛和盾，也確實有對立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　2、矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。

　　教師：好了，理解了矛盾概念之后，我們再一起來探究矛盾的兩個屬性，首先來一起看漫畫，并回答兩個問題。

　　創(chuàng)設(shè)情境，多媒體播放：漫畫“他敢剪嗎?”

　　請問：1、他為什么不敢剪?

　　2、通過這個事例我們可以得出什么結(jié)論呢?

　　學(xué)生回答略。

　　老師總結(jié)：在圖中，甲、乙二人的上與下是互相對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

　　再如：沒有作用力就無所謂反作用力，沒有化合就無所謂分解，沒有遺傳就無所謂變異，沒有胖就無所謂瘦，沒有進(jìn)攻就無所謂防守，沒有戰(zhàn)爭就無所謂和平，沒有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富……

　　通過這個事例我們可以得出：矛盾的雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。

　　創(chuàng)設(shè)情境，多媒體播放：

　　A.樂極生悲、否極泰來 B.福是禍之所倚，禍?zhǔn)歉Ｖ?C.失敗乃成功之母 D.滿招損，謙受益(虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后) E. “天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。”

　　運用：用矛盾的觀點來分析上面的話。

　　老師提示：矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同學(xué)們打開課本到68頁，閱讀相關(guān)鏈接，進(jìn)一步理解矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化這一同一屬性。

　　在理解矛盾的同一性時，要注意：

　　第一， 矛盾雙方的相互依存是 “一定條件”下的相互依存。

　　第二， 矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也需要一定的條件。

　　矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、具體的，不是抽象的、虛幻的，因而需要一定的條件，沒有一定的條件，就不能實現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

　　設(shè)計情境：貓和老鼠是一對“老冤家”，它們能在競爭中共同生存下來，是因為在同對方的斗爭中不斷完善自己：老鼠會“裝死”，貓會“假眠;老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西;老鼠的聽覺極為靈敏，稍有動靜就藏得無影無蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來無聲無息。

　　請問：(1)貓和老鼠是怎樣在競爭中共同生存下來的?

　　(2)你還能舉出生物界的其他事例嗎?

　　教師引導(dǎo)：貓和老鼠能在競爭中共同生存下來，是因為矛盾的同一性，矛盾的雙方在相互斗爭中共同發(fā)展，貓和老鼠在同對方的斗爭中不斷完善自己。 從這點來看，矛盾是不是促成了事物的發(fā)展呢?很明顯，答案是肯定的。我們接下來學(xué)習(xí)矛盾的另一個屬性，那就是矛盾的斗爭性。

　　3、矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

　　創(chuàng)設(shè)情境，播放多媒體：圖片“貧富”、“和平與戰(zhàn)爭”“胖瘦”

　　教師：大家看這幾組圖片，在加上前面讓大家所舉的認(rèn)為是矛盾的例子，可以知道這些都是對立的具體表現(xiàn)。設(shè)問：那么日常生活中的“斗爭”是否等同于哲學(xué)上所講的“斗爭”?如果不能，那么這兩者是何關(guān)系?請同學(xué)們再舉一些例子

　　教師引導(dǎo)提示：二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭”，僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式，哲學(xué)上所說的“斗爭性”，包括一切差異和對立。哲學(xué)上的“矛盾”和日常生活中的“矛盾”的關(guān)系，是共性和個性，一般和個別的關(guān)系。

　　分析學(xué)生所舉的事例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出矛盾的同一性和斗爭性之間是什么關(guān)系。

　　4、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系

　　教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

　　了解了兩者的關(guān)系，大家把課本打開到69頁，思考探究：

　　(1)史伯和孔子的話中包含了什么哲學(xué)道理?

　　(2)生活中和自己聯(lián)系最多，關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么?(最關(guān)鍵的是聯(lián)系自己的生活，進(jìn)一步加深學(xué)生對兩者關(guān)系的理解，也可以讓學(xué)生發(fā)散思維，用聯(lián)系的觀點來談?wù)勛约旱目捶?

　　(二)矛盾的普遍性和特殊性

　　1、矛盾的普遍性的含義

　　教師：在剛上課的時候讓大家記下的同學(xué)們舉得例子，現(xiàn)在一起來分析一下，看看都涉及到哪些領(lǐng)域?引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時時有矛盾(可以從學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)和生活中所遇到的不同的矛盾來總結(jié))。(如果不夠豐富，教師可以再舉例引導(dǎo))從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

　　理解矛盾普遍性要注意幾點：

　　第一， 不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。(只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。例如，石頭和雞蛋，只有他們處在一個統(tǒng)一體中，相互有關(guān)系，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系)

　　第二，人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。

　　第三、人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。

　　教師：那么，我們怎樣來對待這些矛盾呢?

　　教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

　　2、矛盾特殊性的含義

　　情景導(dǎo)入：運用課本71頁探究活動，萊布尼茨的“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”與“世界上沒有兩片完全不相同的樹葉”觀點。

　　教師：看完這個故事，哪位同學(xué)愿意分享自己的感悟呢?(引導(dǎo)同學(xué)大膽說出自己的看法，并給予一定的肯定，引導(dǎo)學(xué)生從相同中把握“矛盾的普遍性”，從不同中把握“矛盾的特殊性”)

　　設(shè)計情境：多媒體播放圖片：不同的葉子、不同膚色的人、不同的花、一個人的成長照片、西部地區(qū)地大物博等圖片。

　　教師：這幾組圖片反映出了什么哲學(xué)道理?

　　教師導(dǎo)入矛盾特殊性的概念：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：(特點)

　　(1)不同事物有不同矛盾，如圖片中的不同的葉子、不同膚色的人、不同的花，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)矛盾不同，班里同學(xué)樣子，愛好也不同

　　(2)同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。如一個人的成長不同階段具有不同特點;生活和學(xué)習(xí)上所需要解決的矛盾也各不相同。

　　(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾雙方各有特點——關(guān)于西部大開發(fā) (東部是“人口眾多” ，而且人口已經(jīng)多到成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力和阻力;西部則是“地大物博” ，但“地大”尚未很好開發(fā)利用，“物博”也仍是潛在的資源財富。)

　　教師：了解了矛盾的特殊性，大家現(xiàn)在把課本打開到70頁，閱讀探究活動，思考第二個問題，你還知道那些類似的成語?待會請同學(xué)來回答。

　　教師引導(dǎo)學(xué)生回答：“入鄉(xiāng)隨俗”、“因材施教”、“兵來將擋”、“水來土淹”、“一把鑰匙開一把鎖”等

　　3、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

　　多媒體播放：公孫龍“白馬非馬”的故事(兩千多年前，我國有個叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說：“我牽的是白馬，不是馬!白馬和馬是兩回事。”)

　　教師：請思考公孫龍的論斷有無合理性?從哲學(xué)角度看它錯在什么地方?

　　教師引導(dǎo)同學(xué)回答，“只看到了矛盾的特殊性，沒有看到矛盾的普遍性，沒有清楚的認(rèn)識到矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性”。

　　漫畫“吃水果”。(一個平時認(rèn)為自己很聰明的人，生病后去看醫(yī)生。醫(yī)生要他多吃水果，他便讓他的兒子去買。他兒子給他買來了蘋果，他搖頭不吃;買來了葡萄，他也搖頭不吃;買來了香蕉，他還是不吃。買來了絳子、波羅、梨等他仍然不吃，并生氣地對他的兒子說：“醫(yī)生讓我吃水果，你怎能給我買這些呢?”他的兒子無奈地說：“市場上就有這些水果，你到底要吃什么?”)

　　教師：從這個故事中，你可以悟出什么道理?

　　教師引導(dǎo)學(xué)生回答：“病人沒有看到矛盾的特殊性，只看到矛盾的普遍性，沒有清楚的認(rèn)識到矛盾的普遍性離不開矛盾的特殊性”。 共同探究：閱讀課本71頁探究，討論“資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性的矛盾，在什么范圍是特殊性的矛盾，為什么?”

　　教師引導(dǎo)學(xué)生回答：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。

　　教師歸納：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性; 特殊性離不開普遍性;矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同場合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　注意：“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系”理解的幾個誤區(qū)：

　　(1)矛盾的普遍性和矛盾的特殊性就是日常生活中所說的普遍現(xiàn)象和特殊現(xiàn)象 (NO)

　　(2)矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性 (NO)

　　(3)矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系 (NO)

　　(4)就具體事物而言，有的具有矛盾的普遍性，有的具有矛盾的特殊性 (NO)

　　4、掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義

　　教師：掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，對于我們的認(rèn)識世界與改造世界具有重要的方法論意義。如“解剖麻雀”“從群眾中來到群眾中去”等方法都是正確

　　學(xué)生運用：請用矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理說明“從群眾中來，到群眾中去”“解剖麻雀”“抓好典型”的道理。(學(xué)生能夠回答到兩者的辯證關(guān)系即可)

　　矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是建設(shè)有中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。

　　看了“矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力教學(xué)設(shè)計”