如果有人問我，我會(huì)給他講講南宋的故事。南宋老臣文天祥，率領(lǐng)宋軍對(duì)抗元軍失敗被俘在獄中，投降的宋朝臣子來勸說他，投降的南宋國(guó)君來勸說他，到最后元世祖忽必烈都來勸他歸降。但文天祥不。他眼含熱淚，絕望卻堅(jiān)定地說：“臣與國(guó)同在，國(guó)亡，臣不獨(dú)活?！弊罱K英勇就義。這是中國(guó)的武將。

我還要講，當(dāng)元軍的鐵騎殺進(jìn)岳麓書院的時(shí)候，上百名書生無一投降。他們是讀書人，卻在這樣的時(shí)刻被激發(fā)了全部的勇猛，用自己的身體，去迎接元人的冰冷的刀槍，最后全部戰(zhàn)死。這是中國(guó)儒雅，卻也鐵骨錚錚，永遠(yuǎn)不彎脊梁的文人。還有，被清軍占領(lǐng)城市，三堵屠城，卻仍拼死抵抗，高喊著“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的嘉定城的百姓。他們都是柔弱的江南的百姓，然而在敵人侵略了他們的家園，試圖強(qiáng)迫他們的時(shí)候，他們卻無一屈服，無人貪圖生存，全部以先死為幸，殺身殉國(guó)。這是多么慘烈悲壯，卻又令人肅然起敬的頑強(qiáng)不屈的靈魂!這是中國(guó)的百姓，千千萬萬的中國(guó)人。

也許中國(guó)的故事，縱觀歷史，大多是這樣的朝代更迭，屢遭荼毒與侵略。但在一次次的千瘡百孔，一次次滲烈的傷痛面前，中國(guó)人以共超乎想像的忠貞與頑強(qiáng)挺了過來，以無比堅(jiān)決的愛國(guó)護(hù)國(guó)之心艱難掙扎著活了下來，或者壯烈地死去。是數(shù)不盡的血淚，鑄就了獨(dú)一無二的頑強(qiáng)、忠誠(chéng)、愛國(guó)的中國(guó)性格;又是不計(jì)其數(shù)的有著這樣中國(guó)性格的中國(guó)人，譜寫了永不磨滅、可歌可泣的中國(guó)故事。

我們是中國(guó)人，我們便也應(yīng)該繼承這樣壯美的中國(guó)性格。不僅能夠銘記前人的精神，講好古時(shí)的中國(guó)故事，更要挺直脊梁，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，忠誠(chéng)為國(guó)家效力，帶著一顆火熱的愛國(guó)之心，在當(dāng)今中國(guó)的戲臺(tái)上，演好屬于我們的中國(guó)故事。

生命不息，中國(guó)不止!

新時(shí)代如何講好中國(guó)故事作文篇2

當(dāng)東西方文化接觸時(shí)，花火迸出，故事便發(fā)生了?！}記

我從小學(xué)習(xí)鋼琴，但我從未將它與中國(guó)元素結(jié)合。畢竟，它是一個(gè)非常典型的西洋樂器，一想到鋼琴，我腦中便只會(huì)出現(xiàn)莫扎特、貝多芬和一些連續(xù)的音符。直到那一次，我徹底改變了對(duì)鋼琴的認(rèn)知。

那是一次藝術(shù)節(jié)。我完成表演后鞠躬下臺(tái)，坐在座位上，舒了一口氣，開始聽接下來的人的表演。下一個(gè)上場(chǎng)的是位女孩，她白暫的皮膚和優(yōu)雅的姿態(tài)最先吸引了我，她坐下，演奏了一曲《平湖秋月》。

隨著那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律，我腦中出現(xiàn)了一片煙波浩渺的湖面，波光粼粼，如夢(mèng)如幻。悠悠蒼穹中懸著一輪孤月，分外皎潔。如水的月光傾在湖面上，霎那間，整個(gè)湖面都明亮了。

突然，琴聲急促起來，湖水流動(dòng)了。原來是一陣疾風(fēng)打破了這片刻祥和。湖中仿佛形成了一個(gè)漩渦，深不可測(cè)，不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，好像要把周圍的一切事物吸進(jìn)去一般，拼命地吞噬著那皎潔的目光。月亮則在與這股力量進(jìn)行抗衡，咬緊牙關(guān)，在空中毫不動(dòng)搖。在這千鈞一發(fā)之際，這琴聲，又緩了下來。

這縷琴音空靈澄凈，好似從天邊飄來，難以捕捉，使人不得不側(cè)耳細(xì)聽。我仿佛看到了那縹緲虛幻的月下飛天鏡，那似有還無的水中明月。月亮慢慢在繚繞的云霧中穿梭，好像不愿被看見一樣，羞云半遮面，就在這詩(shī)意中，月亮沉向云海深處，無蹤跡了。天地間安靜了。湖上幾只正眠的鳧雁被驚起，拍了拍翅膀，低鳴兩聲，又睡去了。琴聲停了。

我仍沉在這種意境中無法自拔。原來西洋樂器可以和中國(guó)元素融合的如此精妙!東西方文化碰觸的一剎那，迸出了超凡的花火!我才知道，原來那些對(duì)鋼琴的刻板印象都是錯(cuò)的，我也可以用西方樂器演繹中國(guó)的故事。

在那以后，我開始著手練習(xí)中國(guó)樂曲，我與樂曲相通，與每個(gè)音符交流。相信，我也可以用一雙手，一架鋼琴，書寫出屬于我的中國(guó)故事!

新時(shí)代如何講好中國(guó)故事作文篇3

在我看來，每一位中國(guó)人都在自己的生活中連續(xù)不斷地，無意識(shí)地講述自己的中國(guó)故事。一個(gè)中國(guó)人的衣著外貌，言談舉止便是最真實(shí)的，也最精準(zhǔn)的中國(guó)故事。

中國(guó)故事不是通過語言講述，而是通過行動(dòng)傳遞。言語文字也許會(huì)被曲解，被誤解。而行動(dòng)不會(huì)。一個(gè)人的衣著，簡(jiǎn)潔有力地體現(xiàn)出他的經(jīng)濟(jì)狀況，言談舉止代表著他的精神境界。而上億人用行動(dòng)講述的。中國(guó)故事，讓世界得以明知中國(guó)這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何，精神修養(yǎng)又如何。

那么現(xiàn)如今我們是否講好了自己的中國(guó)故事呢?我不認(rèn)為答案是肯定的。人們?nèi)匀皇菍?duì)待熟人笑顏盈盈，無微不至，對(duì)待陌生人則話語冷漠，動(dòng)輒惡語相向。我們并沒有做好走出熟人圈的準(zhǔn)備，沒有意識(shí)到陌生人之間應(yīng)如何交流，因此，沒有融入國(guó)際社會(huì)這個(gè)滿是陌生人圈子的準(zhǔn)備。于是國(guó)人對(duì)待陌生人的種種態(tài)度，為他人講述了一個(gè)精神修行不足的中國(guó)故事。

即使對(duì)我們自己，我們的中國(guó)故事也仍未講好，社會(huì)上各種不文明現(xiàn)象比比皆是。人們都如過江之卿，為人父母的教導(dǎo)孩子力爭(zhēng)上游，卻忽視了孩子落寞的神情，開車的違規(guī)占道又路怒相向。

想要講好中國(guó)故事，我們只能寄希望于新生力量的加入。原有的社會(huì)階層由于觀念已經(jīng)定形，對(duì)生活已經(jīng)習(xí)以為常，所以可塑性不大，而新生的社會(huì)階層卻充滿活力，有著改變的能力。所以當(dāng)務(wù)之急是加大對(duì)新一代的資源投入，促使新生的社會(huì)階層講好中國(guó)故事，從而改變社會(huì)的主流。

講好中國(guó)故事是時(shí)代的課題，是全中國(guó)人的課題，只讓每個(gè)人所講述的中國(guó)故事得到升華。

新時(shí)代如何講好中國(guó)故事作文篇4

“車轔轔馬蕭蕭~~行人弓箭各在腰~~”。書院中傳來悠揚(yáng)的吟誦，同學(xué)們端坐在蒲團(tuán)上，看著手中的《兵車行》，嘴中吟誦著。

吟誦，有著兩千年以上的歷史，是公認(rèn)的中國(guó)文化獨(dú)特魅力之一。許多人喜歡吟誦，我也很喜歡，它不光好聽、內(nèi)容廣大還有傳統(tǒng)風(fēng)格。

然而我好像始終得不到方法，跟著同學(xué)們的音調(diào)走，跟著同學(xué)們的節(jié)奏唱，怎么也體會(huì)不到古詩(shī)中的情感，屬于吟誦的美感也消失得無影無蹤。

回到家中，我不自覺的吟誦了起來。但是不是音律不對(duì)就是節(jié)奏錯(cuò)誤，我仔細(xì)回想老師在課堂上講的吟誦的方法?！捌介L(zhǎng)仄短，在拼音中一聲和二聲的字稱為平聲，要吟的較長(zhǎng)一些……”一邊回憶，一邊嘴里不斷練習(xí)著，跟著錄音，練了一遍又一遍。

逐漸的，我好像有了些感覺，音律大致對(duì)上了，節(jié)奏也整齊了。我又找了些其他的古詩(shī)和對(duì)應(yīng)的吟誦音頻，慢慢的吟誦著，細(xì)細(xì)品味著。體會(huì)到了杜甫憂國(guó)憂民的情懷，體會(huì)到了王維詩(shī)中的美不勝收的畫面……

課堂上，老師吟誦了一首《九歌·云中君》，伴著木吉他柔和的聲音，同學(xué)們也一起吟誦了起來?！霸√m湯兮~沐芳華采衣兮~若英…”木吉他柔美，吟誦聲悠揚(yáng)。仿佛能看到一位祭巫用香湯洗浴了身子，穿上花團(tuán)錦簇的衣服來迎神，在神臺(tái)上翩翩起舞。云中君伴隨著一聲強(qiáng)有力的和弦出現(xiàn)，借日光而生輝，云團(tuán)映日，放出銀光。祭祀結(jié)束之后，神靈如狂風(fēng)一般上升而去。而祭巫對(duì)神靈的離去不禁感到惆悵與思念。

吟誦完后，我意猶未盡又歡喜若狂，我終于可以和同學(xué)們一樣吟誦出古詩(shī)文了。

吟誦可以唱出古詩(shī)韻味之美，唱出古詩(shī)意境之深。我喜歡吟誦，通過這種方法，我可以了解更多的古詩(shī)歷史，講述更多的中國(guó)故事。

新時(shí)代如何講好中國(guó)故事作文篇5

生長(zhǎng)在北京，我自小就接觸了不少中國(guó)故事。

故宮故事離我很近，小時(shí)候我便在一個(gè)紀(jì)錄片里認(rèn)識(shí)了它。紀(jì)錄片以孩子的視角講述了故宮從元代興建至今的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，也細(xì)致地特寫了不少故宮的風(fēng)貌。從綿延數(shù)里、錯(cuò)落有致的大建筑群，到金碧輝煌、莊嚴(yán)肅穆的宮殿，再到數(shù)以千計(jì)的奇珍異寶，無不使我萌發(fā)對(duì)故宮的向往與興趣。

隨著年歲增長(zhǎng)，我讀到了不少關(guān)于故宮的文章。我了解到故宮是怎樣的一個(gè)建筑奇跡，又凝聚了多少中國(guó)人的勤勞與智慧，它又是怎樣一步步完善得如此奇?zhèn)?，我看到了?guó)力的強(qiáng)盛，對(duì)它生出一種由衷的自豪。

再后來，我踏上故宮的“玉階”，身臨其境地看到了在人們保護(hù)下古樸依舊的建筑，光芒依舊的宮殿和端莊依舊的道路——人們盡可能地維護(hù)了它的原貌。它的原貌讓我看得真切，它的厚重感深深地打動(dòng)了我。

我想，之所以故宮能夠深入我心，正在于社會(huì)各處“無微不至”的宣傳和人們對(duì)建筑的保護(hù)。

中國(guó)故事里有驕傲也有屈辱。第一次了解圓明園，是通過電影《火燒圓明園》。在這里，我看到了圓明園精致的江南園林風(fēng)貌和中西合璧的精美藝術(shù)品，那里可是幾代帝王“天朝”夢(mèng)的寄托啊!但是，我也看到了悲痛的一面，侵略者的暴行，國(guó)家的苦難，千萬藝術(shù)珍品的被劫掠，碩大園林的被焚毀。這給圓明園的故事涂上了一層無可褪色的屈辱與悲痛。那殘?jiān)珨啾谟肋h(yuǎn)地成為圓明園的墓志銘。

如今，圓明園早已成為廢墟，有人曾主張修復(fù)它，但我想，輝煌可以銘記，悲痛與屈辱也不能忘記。講好圓明園故事的關(guān)鍵就在于如何看待屈辱。勿忘國(guó)恥，圓明園記錄著京都淪陷的屈辱，它是與驕傲矛盾地存在著的。我們要將屈辱寫進(jìn)正史，提醒后人牢記恥辱，奮發(fā)圖強(qiáng)。請(qǐng)讓那頹圮的宮墻站得更久些吧。

走出宏大，進(jìn)入民間，我了解了許多胡同故事。高二暑假，學(xué)校組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，歷史老師領(lǐng)著我們?nèi)ズ咴L民眾，了解其現(xiàn)狀。作為一個(gè)北京人，我對(duì)它是有先入為主的好感的。板橋胡同、帽兒胡同，哪個(gè)名字沒有一段淵源，哪個(gè)胡同沒有令“老北京”津津樂道的故事?我充滿了期待。但是初入胡同的我多少是有些失望的。這里沒有小說中所描繪“下棋”、“品茶”的老北京人，也沒看到多少人在閑談，街上幾乎無人走動(dòng)。這里房屋已經(jīng)十分破舊了，有些房屋甚至打了隔斷出租。進(jìn)一步調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，胡同一半以上的居民是外來務(wù)工人員，真正的老北京人越來越少。或許因?yàn)楹慕ㄖ呀?jīng)過時(shí)，亦或政府推行拆遷政策，很多人都離開了胡同，住進(jìn)了高樓大廈。但是胡同雖少卻仍有百條，胡同雖舊卻傳承了一段民生故事——它的故事需要有人講下去。在我看來，我們應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注胡同，讓它與現(xiàn)代建筑在一起相得益彰。

生長(zhǎng)在北京，我著實(shí)了解了多樣的中國(guó)故事。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)文化燦爛多姿，中國(guó)故事何其豐富!我們有多少“故宮”的驕傲，有多少“圓明園”的悲痛，又有多少“胡同”在逐漸沒落。我只愿故宮故事的輝煌走入每個(gè)人心中，圓明園的歷史教訓(xùn)為每個(gè)中國(guó)人銘記，胡同故事被更多人關(guān)注、傳承。讓中國(guó)故事愈講愈好。

新時(shí)代如何講好中國(guó)故事作文篇6

美好的故事是很長(zhǎng)的，不會(huì)有結(jié)束，應(yīng)為它在等著下一個(gè)人去講。

嗩吶是中國(guó)民族樂器，它高亢、嘹亮。在電影《百鳥朝鳳》中，它更是老一代嗩吶一人焦三爺和他徒弟游天鳴真摯師徒情的寄托物。這部電影從表層看是寫的吹嗩吶，但從深層看，表現(xiàn)的是對(duì)中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)持有的正確態(tài)度，這是一個(gè)沒有結(jié)尾的故事，雖然電影結(jié)尾是焦三爺走遠(yuǎn)的背影，但他的徒弟最終還是使嗩吶的文化發(fā)揚(yáng)光大，沒有讓焦三爺失望。雖然現(xiàn)在中國(guó)大部分都是西洋樂器，但嗩吶的魅力依然是很大的。它不僅是種傳之久遠(yuǎn)的民間藝術(shù)絕不止于娛樂，更具意味的是它在辦喪事時(shí)是對(duì)遠(yuǎn)行故去者的一種人生評(píng)價(jià)。它不會(huì)被西洋樂器所打敗，應(yīng)為屬于它的的故事還沒有結(jié)束。

《百鳥朝鳳》是一首很難的曲子，也只有領(lǐng)軍的嗩吶高手才能勝任。這無疑是一個(gè)很難的故事，等著下一個(gè)人去繼續(xù)講。但卻在電影中游天鳴拜焦三爺為師學(xué)藝，歷經(jīng)磨難，憑借堅(jiān)定的毅力和不知疲倦的練習(xí)最終得到了師傅的認(rèn)可，繼承師傅衣缽后，歷經(jīng)艱辛，排除萬難，得到了繼續(xù)講這個(gè)故事的權(quán)力。他少年時(shí)，焦三爺不收他這個(gè)徒弟，原因是肺活量小，后來他爸爸拿皮帶抽他，以展示出他肺活量很大，焦三爺最終還是收了這個(gè)徒弟，但在過程中，天鳴的爸爸去世了，這對(duì)天鳴的打擊很大，應(yīng)為他知道，鞭勵(lì)自己學(xué)習(xí)嗩吶最大的動(dòng)力消失了，但天鳴沒有放棄，他沒有放棄自己的故事，應(yīng)為他的故事還沒有結(jié)束。他更加努力的去學(xué)嗩吶，最終把嗩吶文化發(fā)揚(yáng)光大。

焦三爺也不肯放棄，在種種西洋樂器的“圍攻”下，他依然堅(jiān)持著，直到自己吹嗩吶時(shí)，自己的鮮血從嗩吶另外一邊噴出來，倒在地上，但手中嗩吶還拿著，嘴里也喃喃的吹著《百鳥朝鳳》。

《百鳥朝鳳》堅(jiān)守的，正是一條與《人生》《老井》《變臉》《首席執(zhí)行官》等一脈相承并與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的深化現(xiàn)實(shí)主義的電影發(fā)展道路。這正是在東西方文化八面來風(fēng)的現(xiàn)實(shí)背景下，面對(duì)形形色色的歷史虛無主義思潮和東施效顰的"西化"鼓噪，依然葆有可貴的文化自覺和文化定力的體現(xiàn)。它是中國(guó)特色的電影創(chuàng)作的成果。在中國(guó)，這永遠(yuǎn)是一個(gè)沒有講完的故事

在中國(guó)，這永遠(yuǎn)是一個(gè)沒有講完的故事。中國(guó)文化博大精深，根本挖掘不玩，這個(gè)故事等著下一個(gè)人繼續(xù)去講。

新時(shí)代如何講好中國(guó)故事作文篇7

近日，河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》的全網(wǎng)走紅，將文化的傳承重新引入人們的視野。當(dāng)古色古香的舞樂上演，十四億中國(guó)人的文化認(rèn)同在心底涌動(dòng)。這不禁令我重思文化傳承之義。

文化傳承，顧名思義，首先在于對(duì)優(yōu)秀文化基因的繼承。這種繼承首先應(yīng)是忠于形式的，即忠于文化的“外化”表現(xiàn)?！短茖m夜宴》之所以廣受歡迎，其最為淺表的原因便在于其對(duì)于唐代舞女豐盈體態(tài)、唐三彩獨(dú)特紗衣與唐代“斜紅”妝容的復(fù)刻，而當(dāng)外在的唐代文化形式得以流傳，大唐盛世物產(chǎn)豐饒、包容萬象、開闊繁盛之盛況便躍然于眼前。當(dāng)“斜紅”妝容與豐腴之態(tài)將唐代美人的風(fēng)流韻味重現(xiàn)，我們民族根脈于悠悠千里共同生產(chǎn)生活實(shí)踐的共同審美情趣便被激發(fā)，被喚醒。唐代美人、三彩紗衣、“斜紅”妝容——這些看似流于形式復(fù)刻之物，實(shí)則為悠悠中華的文化符號(hào)。當(dāng)種種獨(dú)具風(fēng)韻的文化符號(hào)被傳遞，一段舞蹈便被冠以“中國(guó)舞蹈”之名，我們輝煌的傳統(tǒng)文化便得以傳遞。

不惟此，若欲讓傳統(tǒng)文化于當(dāng)今之社會(huì)“活”下來，時(shí)代基因的注入不可或缺。當(dāng)5G+AR技術(shù)的技術(shù)打造出視覺盛宴，當(dāng)春晚傳媒助力舞蹈節(jié)目傳播，《唐宮夜宴》方得以出圈，得以煥發(fā)活力，引人注目。“周雖舊邦，其命惟新”。當(dāng)新時(shí)代、新活力注入舊文化、舊智慧，便不難迸發(fā)出強(qiáng)大的文化力量。當(dāng)故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品火爆全網(wǎng)，當(dāng)敦煌研究院的3D參觀受到歡迎，我們不難證實(shí)文化創(chuàng)新的力量——它是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)，是代代中國(guó)人智慧的累加，是文化傳承的來路。

從《唐宮夜宴》中，我們依稀可見唐時(shí)少女的嬉笑怒罵，她們照進(jìn)現(xiàn)實(shí)當(dāng)下，引發(fā)出跨越時(shí)空之共鳴。在跨越千年的同頻共振之下，一代代人以自己的努力將文化熔鑄于藝術(shù)之間，促使人類文明永續(xù)傳承，一路向前。而人又是文化的創(chuàng)造者，因此，我們?cè)谖幕膫鞒兄卸匆娞迫酥?、唐人之情。然而我們也?yīng)牢記自身文化傳承者、創(chuàng)造者的身份，在欣賞之余，盡己之力傳承中華文化，講好中華中國(guó)故事。

所謂文化，乃人文化人而成。它縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長(zhǎng)。