應(yīng)用文是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體，是人們傳遞信息、處理事務(wù)、交流感情的工具，有的應(yīng)用文還用來(lái)作為憑證和依據(jù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪械慕煌絹?lái)越頻繁，事情也越來(lái)越復(fù)雜，因此應(yīng)用文的功能也就越來(lái)越多了。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的是：高考應(yīng)用文相關(guān)寫(xiě)作技巧的指導(dǎo)。具體內(nèi)容如下，歡迎閱讀與參考!

　　寫(xiě)高考作文的技巧：應(yīng)用文的寫(xiě)作指導(dǎo)

　　在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，應(yīng)用寫(xiě)作文體有著非常顯要的地位。我國(guó)最早出現(xiàn)的文字信息，是用來(lái)辦事與交流的，而并非供人們欣賞或愉悅的。《尚書(shū)》的序中提到，伏羲氏時(shí)一期就己用文字代替結(jié)繩，由此產(chǎn)生了應(yīng)用寫(xiě)作文體。商朝的甲骨文，從記錄的內(nèi)容看，可以說(shuō)是有實(shí)物為證的最早的辦事文體。

　　應(yīng)用寫(xiě)作文體的應(yīng)用，大到有關(guān)社會(huì)的變遷、國(guó)家的興衰、定國(guó)安邦之策、觀今鑒古之理，小到鄉(xiāng)規(guī)民約、家計(jì)民生、親情維系、鄰里往來(lái)，概言之，家事國(guó)事天下事，無(wú)事不寫(xiě)，友情親情人間情，無(wú)情不書(shū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)一期李斯一封《諫逐客書(shū)》，說(shuō)服秦王廢除驅(qū)逐外籍官吏的命令，為秦國(guó)的日益強(qiáng)大乃至日后統(tǒng)一全國(guó)產(chǎn)生了扭轉(zhuǎn)乾坤之效;劉邦攻下秦都城咸陽(yáng)后，一道《入關(guān)告諭》，與當(dāng)?shù)匕傩?ldquo;約法三章”，為他建立漢朝爭(zhēng)得了民心;毛澤東的幾百篇著作，成為新民主主義革命和社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)。如此種種，不勝枚舉。

　　信息高度發(fā)達(dá)的今天，管理中的上傳下達(dá)，公民間的相互溝通，各種法律關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的確立，甚至經(jīng)濟(jì)情報(bào)、軍事情報(bào)的搜集與傳輸?shù)鹊?，越?lái)越依賴十寫(xiě)作。西方一些學(xué)者一把閱讀和寫(xiě)作能力稱為“第一文化”，把掌握計(jì)算機(jī)語(yǔ)言稱為“第二文化”。美國(guó)著的社會(huì)預(yù)測(cè)學(xué)家約翰?奈斯比特曾說(shuō)：“在這個(gè)文字密集的社會(huì)里，我們比以往更需要基本的讀寫(xiě)技巧。”一個(gè)寫(xiě)作能力低下的人，是無(wú)法適應(yīng)時(shí)一代發(fā)展要求的。

　　主旨、材料、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式和格式，是這種文體的基本要素。

　　首先，我們要區(qū)分應(yīng)用寫(xiě)作文體要素在意義、性質(zhì)和要求上與其他文體要素的不同;同時(shí)一，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)這些要素的認(rèn)識(shí)與理解，提高運(yùn)用這些要素的能力，從而提高應(yīng)用寫(xiě)作文體的寫(xiě)作水平。

　　其次，在具體的文稿中，這些要素如同人的靈魂、血肉、細(xì)胞、骨骼和形態(tài)，彼此依賴，各司其職。所以，我們既要把握這些要素各自的特點(diǎn)，又要善十系統(tǒng)融合，以求在寫(xiě)作中整體駕馭，融會(huì)貫通。

　　1、實(shí)用性

　　一個(gè)人一輩子可以不創(chuàng)作文學(xué)作品，甚至不欣賞文學(xué)作品，但怎么也離不開(kāi)應(yīng)用寫(xiě)作文體。無(wú)論是國(guó)家政要還是平民百姓，無(wú)論是知識(shí)分子還是文化水平較低的人，只要參與社會(huì)活動(dòng)，只要與人交往，就離不開(kāi)這種文體。最起碼大多數(shù)人要寫(xiě)信，訂契約，立字據(jù)，留言，簽字等。即使自己不會(huì)動(dòng)筆，也可能請(qǐng)人代勞?？梢?jiàn)，實(shí)用性是應(yīng)用寫(xiě)作文體的根本特點(diǎn)。

　　2、目的性

　　應(yīng)用寫(xiě)作文體是為了解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，因此，它有明確的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，而不是憑作者一的“興趣’一、“激情”或“靈感”去寫(xiě)，即所謂“文出有因”。同時(shí)一，它又要求緊緊圍繞要解決的問(wèn)題去寫(xiě)，不能隨心所欲、節(jié)外生枝，否則就達(dá)不到解決問(wèn)題的目的。從這一點(diǎn)看，應(yīng)用寫(xiě)作文體要明確反映作者一的主觀意圖。

　　3、真實(shí)性

　　小說(shuō)、詩(shī)歌和影視劇本可以張冠李戴，浪漫夸張，虛構(gòu)成文。應(yīng)用寫(xiě)作文體卻不行。它所陳述的情況、引用的事例、列舉的數(shù)據(jù)，都必須是實(shí)際中確實(shí)發(fā)生和存在的，不允許說(shuō)假話，不允許摻“水分”，不允許有“加土”。而且語(yǔ)言文字的表述也要恰如其分，準(zhǔn)確達(dá)意。應(yīng)用寫(xiě)作文體如果失真，就會(huì)給單位和個(gè)人，甚至給社會(huì)造成嚴(yán)重的后果。因此，內(nèi)容真實(shí)是應(yīng)用寫(xiě)作文體的生命。

　　4、鮮明性

　　應(yīng)用寫(xiě)作文體的寫(xiě)作目的就是要表達(dá)作者一的某種思想或意圖，因此，它想要人們知道什么，遵循什么，執(zhí)行什么，承辦什么，就必須意思清楚，觀點(diǎn)鮮明，不躲躲閃閃，不轉(zhuǎn)彎抹角，不模棱兩可。即便是因特殊需要而使用“外交辭令”，其真正的觀點(diǎn)和意圖仍然應(yīng)該是鮮明的。表意鮮明是應(yīng)用寫(xiě)作文體的基本要求。

　　5、程式性

　　應(yīng)用寫(xiě)作文體有慣用的格式和語(yǔ)體風(fēng)格，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中約定俗成的。有的應(yīng)用寫(xiě)作文體的格式，國(guó)家還有明文規(guī)定。這種程式性的特點(diǎn)，不僅能幫助人們正確使用文種，使書(shū)面表達(dá)在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下運(yùn)作，也有助十更好地表述思想，增強(qiáng)信息傳遞的規(guī)范化，提高辦事效果。具有規(guī)范的格式是應(yīng)用寫(xiě)作文體的一個(gè)顯著標(biāo)志。