作文是語(yǔ)文考試的重中之重，想要寫(xiě)出好的作文，可以多看一些滿(mǎn)分作文，靈活運(yùn)用。以下是小編為大家整理的太原高考滿(mǎn)分作文，希望對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。

太原高考滿(mǎn)分作文【篇1】

《墨子》中有這樣一個(gè)故事：耕柱子受到墨子的批評(píng)后說(shuō)：“老師，你這么嚴(yán)厲地批評(píng)我，難道我就沒(méi)有比別人好的地方嗎?”墨子說(shuō)：“假如我要上太行山，用牛和馬，你認(rèn)為趕牛好還是驅(qū)馬好?”耕柱子說(shuō)：“當(dāng)然驅(qū)馬好?！蹦訂?wèn)：“為什么?”耕柱子說(shuō)：“驅(qū)馬，馬可以跑得更快，牛則不然?！蹦诱f(shuō)：“你就是這樣一匹可以驅(qū)趕的快馬啊!”

我們都知道，世界上不存在兩片完全相同的葉子，同樣地，世界上也不存在兩個(gè)完全相同的人。在文學(xué)評(píng)論中，人們常常會(huì)提到一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特的觀點(diǎn)，這就說(shuō)明，每個(gè)人的價(jià)值觀、世界觀都會(huì)因個(gè)體的生活環(huán)境以及閱歷的不同而不同，所以，對(duì)待不同的人我們自然也要采用不同的方法。人際交往中有一條十分重要的“白金法則”，那就是：別人希望你怎樣對(duì)待他們，你就怎樣對(duì)待他們。我想，這里面蘊(yùn)含的也正是這個(gè)道理!

漫畫(huà)中的兩個(gè)小男孩，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)的緣故，都有過(guò)相同的獎(jiǎng)懲遭遇。左邊的小男孩，考100分受到了表?yè)P(yáng)，考98分就挨了批評(píng);右邊的小男孩，考55分時(shí)得了批評(píng)，考了61分就輕松地得到了表?yè)P(yáng)。有人會(huì)認(rèn)為，橫向比較，分?jǐn)?shù)高的得到的是批評(píng)，分?jǐn)?shù)低的得到的卻是表?yè)P(yáng)，這顯然違背了公平原則，應(yīng)當(dāng)口誅筆伐，一吐為快!可如果你還記得耕柱子的故事，你就會(huì)明白，這只是對(duì)二者的要求不同而已，如果把評(píng)判兩個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)定成一致的，而忽視了他們?cè)械幕A(chǔ)，難道就是我們理想中的公平嗎?

其實(shí)，早在2500年前，一代圣人孔子就提出了因材施教的教育方法，孟子則將這種方法予以了繼承和完善。孟子認(rèn)為學(xué)生有這樣幾種：第一種是個(gè)人修養(yǎng)極好的學(xué)生，只須稍加引導(dǎo)，就好比及時(shí)雨加于草木，會(huì)迅速地滋長(zhǎng)發(fā)育，成為楷模;第二種是長(zhǎng)于德行的學(xué)生，經(jīng)過(guò)熏陶之后，便能成為德行卓著之人;第三種是長(zhǎng)于才能方面的學(xué)生，經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥就會(huì)成為通達(dá)多能的人;第四種是各種資質(zhì)都一般的學(xué)生，可以采用問(wèn)答的方式對(duì)他們進(jìn)行解惑、釋疑，以幫助他們脫困;第五種則是因地點(diǎn)和時(shí)間的關(guān)系不能當(dāng)面授教的學(xué)生，可以聞知老師的道德學(xué)問(wèn)，借自修的方式進(jìn)行教育。如果要說(shuō)教育應(yīng)當(dāng)以人為本，這樣的觀點(diǎn)才是真正從個(gè)體發(fā)展角度出發(fā)的，是值得現(xiàn)在的我們反思的!

認(rèn)同世界上人與人之間都會(huì)存在差異的事實(shí)，就不應(yīng)該用完全相同的標(biāo)準(zhǔn)去要求他們，而應(yīng)避其所短、揚(yáng)其所長(zhǎng)，促使每一個(gè)人都能走向?qū)儆谧约旱耐昝揽臻g。當(dāng)然，要采用怎樣的方式來(lái)處理好這個(gè)矛盾，就需要我們做更深入的思考，畢竟那不是一個(gè)巴掌或一個(gè)吻可以解決的!

太原高考滿(mǎn)分作文【篇2】

隨著一天天地成長(zhǎng)，人生的旅途越來(lái)越艱難，前面的路充滿(mǎn)了荊棘和坎坷。雖然沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，但我們是像但丁那樣“走自己的路”，還是做波蘭的“常問(wèn)路的人”，或者學(xué)習(xí)達(dá)芬奇的“認(rèn)真考慮”別人的話(huà)，還是聽(tīng)從塞納克的警句?看來(lái)，只有靠我們自己把握了。

俗話(huà)說(shuō)：自信能給予人無(wú)窮的力量。難道不是嗎?我們?cè)谧鋈魏我患轮?，都必須充滿(mǎn)自信。無(wú)論問(wèn)題是容易的還是困難的，我們要相信自己的能力，相信自己是最棒的。這是最基本的條件之一。海倫凱勒就充滿(mǎn)了自信，雖然她聽(tīng)不見(jiàn)，說(shuō)不出，看不到，但她堅(jiān)信自己可以創(chuàng)造奇跡。她做了一個(gè)雖眼盲心不盲，雖耳聾思想不模糊，雖口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱(chēng)為“_世紀(jì)最偉大的人物”。這是多么崇高的榮譽(yù)啊!她靠的是什么?就是她那堅(jiān)定的信念，那份偉大的自信。早年跛腳的鄭豐喜，別人說(shuō)他不能上學(xué)，但他滿(mǎn)懷自信，不僅上了學(xué)，還年年拿第一;別人說(shuō)他騎不了自行車(chē)，但他滿(mǎn)懷自信，硬是在體無(wú)完膚之后讓自行車(chē)成了他的腳;別人說(shuō)他一輩子都要跛腳，但他滿(mǎn)懷自信，從小就對(duì)家人和自己說(shuō)：我一定要站起來(lái)，我還要穿皮鞋。最終他做到了。他依靠自己驚人的自信，使他這艘中的小船在大風(fēng)大浪等災(zāi)害的攻擊下依然不翻。我們感嘆這些名人真出色，出色在哪里呢?就在于他們比常人多出的那份自信——他們相信自己。

太原高考滿(mǎn)分作文【篇3】

生命這一程長(zhǎng)路，不能指望孩子一天長(zhǎng)大，也很難讓生活中的所有誤解馬上消除，從沖動(dòng)到冷靜，從狹隘到寬容，緩一緩，等一等，冷卻原因不明的是非計(jì)較，讓所有的誤會(huì)成見(jiàn)都成為對(duì)自己胸懷的一種提醒，客觀已經(jīng)那么簡(jiǎn)單的存在，人生更需要長(zhǎng)養(yǎng)的是等一等的智慧和從容。

歲月匆匆，行路也匆匆，人生活的不是一場(chǎng)勞碌，風(fēng)風(fēng)火火趕過(guò)去，辛辛苦苦一場(chǎng)歷練，冷落了美景，閑置了好心情，有些事情等一等，又何妨?讓人生的思考有機(jī)會(huì)沉淀，也減震急于事功的浮躁，面對(duì)著生活的如意不如意，不忘當(dāng)年的素心初衷，生活的腳步慢一點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)平常，閑一段流光讀清風(fēng)明月，留一方背影給瓜豆田園。

這茫茫的人海，寬寬的世界，每個(gè)人都在學(xué)會(huì)理解，這世界是大家的存在，而不在于訴說(shuō)著自己的委屈，忽略了別人的無(wú)奈，更不要因?yàn)樽约旱纳萃?，而拉遠(yuǎn)了和生活本身的距離，這樸樸素素的生活，把握住內(nèi)心的厚重與溫度，才是生命的價(jià)值，生活從來(lái)也不是一種簡(jiǎn)單的表達(dá)方式和存在形式，每個(gè)人走過(guò)人海都需要秉持一種善意友好的態(tài)度，咀嚼著自己的辛苦，也體諒著別人的不易，自己的艱辛需要自己毫無(wú)畏懼的承擔(dān)，但內(nèi)心世界也要明明了了，別人的不幸和苦難也并非言過(guò)其實(shí)，就像這人生，每個(gè)人都想活出自己張揚(yáng)豐富的個(gè)性，但迎面走來(lái)的、身邊同行的也同樣是鮮亮溫暖的生命。

大事小情一籮筐總是生活的家常便飯，需要用一種態(tài)度去面對(duì)。心理學(xué)上有個(gè)現(xiàn)象叫做醞釀效應(yīng)，給雞飛狗跳落地的時(shí)間，讓選擇變得更理性，凡事學(xué)會(huì)放一放，冷一冷。不和閑事較勁，不跟心窄費(fèi)時(shí)間，生活的藝術(shù)就是候著塵埃落地的耐性，在決定向左走向右走之前停一停，不急躁，不固執(zhí)，讓選擇的理智有機(jī)會(huì)醒一醒，既然無(wú)法陪這個(gè)世界到地久天長(zhǎng)，那就選擇一份豁達(dá)與真誠(chéng)。

人生在旅途，雖然是急匆匆地向前趕，且慢在慌張中做什么決定，對(duì)著挫折常懊惱，且慢抱怨多逆緣，相信一切都是的選擇，相信生活總有峰回路轉(zhuǎn)，那些人生的溫暖總蘊(yùn)藏在生活的那些不經(jīng)意間，怎么樣的生活才叫幸福，怎么樣的生活才叫充實(shí)，也就在于這且行且珍惜。

太原高考滿(mǎn)分作文【篇4】

“方形”與“圓形”是兩種格格不入的圖形，正所謂“方枘圓鑿”，意思是說(shuō)，方榫頭和圓卯眼，兩者合不起來(lái)。由此引申出的“方正”與“圓滑”，也表達(dá)了相反的意思。

談到“方”，很容易讓人聯(lián)想到“正”：正色直言、正身明法、正身清心、正氣凜然、正言不諱、正己守道……這些詞，形容的都是“方正”之士。所謂“方正之士”，指的是品行正直、不阿諛?lè)畛械娜?。司馬遷便是這樣一個(gè)典型人物，他出生于史官之家，繼承父業(yè)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)整理編纂前朝史料史書(shū)和搜集記錄本朝史實(shí)。對(duì)，是“史實(shí)”!他要記錄的就是史實(shí)。面對(duì)漢武帝的威逼，面臨正義與尊嚴(yán)的艱難抉擇，他，并沒(méi)有屈服，默默忍受著宮刑的屈辱，他，含淚寫(xiě)下了《史記》這部不朽的傳 世巨作。倘若他不是一個(gè)正身明法之人，又怎會(huì)作出這樣的選擇?倘若他不是一個(gè)方正之士，又怎會(huì)有《史記》這樣震驚后世的著作的誕生?每每想到他們這樣一群正義凜然之士，內(nèi)心總會(huì)涌起一股熱流。

與方相對(duì)的是“圓”，“圓滑”一詞在字典里的釋義為“形容人善于敷衍討好，不負(fù)責(zé)任”。但“圓滑”一詞并不一定就是貶義詞，“八面圓通”一詞即指為人處世圓滑，處處應(yīng)付周全或辦事圓通周到。圓滑之人有時(shí)能把事情做得更好，圓滑之人有時(shí)能結(jié)識(shí)更多朋友。其實(shí)，“圓滑”可以解釋為說(shuō)話(huà)委婉、處事謹(jǐn)慎，在某些特定時(shí)間、特殊場(chǎng)合，圓滑一些未嘗不可。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信具呈?！比松嗍侨绱?，所謂“上善若水任方圓”，意思是說(shuō)，做人要像水一樣，該“方”時(shí)“方”，該“圓”時(shí)“圓”，能屈能伸，不可一成不變，固執(zhí)己見(jiàn)。身為父母官，就當(dāng)秉公執(zhí)法，正理平治，該“方”;作為主持人，就當(dāng)善于隨機(jī)應(yīng)變，面對(duì)不同情況，說(shuō)不同的話(huà)，真正要八面圓通，十二分周到，方能當(dāng)?shù)么巳巍?/p>

在日常生活中，在不同場(chǎng)合，我們要擔(dān)任不同的角色，說(shuō)話(huà)處事的語(yǔ)氣和態(tài)度也有不同。器物的方圓之用，各得其妙，人生的方圓亦是如此，一個(gè)懂得生活、善于交際的人必定要懂得人生的方圓，認(rèn)識(shí)人生的方圓，做一個(gè)“上善若水任方圓”之人!

太原高考滿(mǎn)分作文【篇5】

太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞，而是在紛繁的現(xiàn)實(shí)之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。

這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞話(huà)》中的人生三境界。

理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。”是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想?！闭切闹杏欣硐氩艜?huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，引得一片詩(shī)情到碧霄?

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇而P棲梧》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)實(shí)中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步都穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿(mǎn)志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意!

收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑?dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”的收獲!

太原高考滿(mǎn)分作文【篇6】

如果沒(méi)有烏鴉反哺，老鴉何以安享晚年?

如果沒(méi)有幼羊跪乳，老羊何以終其余生?

如果沒(méi)有感恩之情，世界怎會(huì)如此陽(yáng)光明媚?

船主的酬謝折射他的感恩之情。感恩，讓生命之花常開(kāi)不敗!

感恩父母，讓親情如蜜如怡。不管你身處何方，不管你是喜是怒，父母的心都始終伴隨著你。感恩父母，已成為亙古不變的真理。孟佩杰，一個(gè)二十歲的姑娘，卻撐起了養(yǎng)母的整個(gè)天空。即使養(yǎng)母僅僅照顧了自己三年，但感恩的心驅(qū)使她用一輩子來(lái)償還。她和母親的心緊緊連在了一起。古有沉香劈山救母，今有彭斯割肝救母。彭斯毅然趕回國(guó)內(nèi)將自己60%的肝移植給母親。雖然忍受了疼痛，但他的作為卻讓親情愈加濃厚。感恩父母，讓親情如蜜如怡。

感恩社會(huì)，讓生活充滿(mǎn)生機(jī)。社會(huì)如水我如魚(yú)。離開(kāi)了社會(huì)，人何以生存?感恩社會(huì)是我們的責(zé)任，更是我們內(nèi)心的呼喚之聲。雷鋒雖然已不存在，但他服務(wù)社會(huì)的精神卻綿延不終。郭明義，他是當(dāng)代的活雷鋒。他捐款捐物，甚至捐出自己六萬(wàn)多毫升血。他知道，一個(gè)人的力量雖然弱小，但自己的善行卻可以帶給無(wú)數(shù)人希望。他默默奉獻(xiàn)，只為讓社會(huì)更加美好與和諧。他覺(jué)得，服務(wù)社會(huì)是自己的責(zé)任。他知道，服務(wù)社會(huì)生活才會(huì)更加充實(shí)與豐富。感恩社會(huì)，讓生活充滿(mǎn)生機(jī)。

感恩祖國(guó)，讓國(guó)家繁榮昌盛。祖國(guó)是人民的依據(jù)，熱愛(ài)祖國(guó)才能使自己生存更加安穩(wěn)，才能使我們的祖國(guó)母親邁向繁榮。錢(qián)學(xué)森，兩彈之父，科學(xué)泰斗，在金錢(qián)名利的誘惑下沒(méi)有迷失自己的方向，冒著生命的危險(xiǎn)，艱難的踏上回國(guó)的征程。幾十年的新老，他譜寫(xiě)了一曲感恩祖國(guó)的動(dòng)人篇章。原子彈、氫彈、導(dǎo)彈——相繼誕生?？粗鎳?guó)這條東方巨龍迅速騰飛，他們內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)。如果沒(méi)有錢(qián)學(xué)森，中國(guó)的國(guó)防實(shí)力怎能如此強(qiáng)大?天宮一號(hào)何以遨游太空?騰飛的巨龍何以傲視蒼穹。感恩祖國(guó)，讓國(guó)家繁榮昌盛。

感恩如春風(fēng)，吹出了花紅柳綠。

感恩如春雨，洗滌了心中塵埃。

感恩如秋葉，飄出了瓜果清香。

感恩如冬雪，裝幀出動(dòng)人純真世界。

讓我們學(xué)會(huì)感恩吧，感恩讓生命之花常開(kāi)不敗!

太原高考滿(mǎn)分作文【篇7】

還是幼年的夏天，我在炎熱的街邊碰到一位銀發(fā)的外 國(guó)老太太。我張口說(shuō)了一句“Hello!”但她卻微微一笑，回了我一句字正腔圓的“你好!”

那時(shí)那個(gè)場(chǎng)景，至今仍記憶猶新。多年之前，我們的街道上鮮有外國(guó)游客，人們見(jiàn)到外國(guó)人多是驚奇，偷偷地多看他們幾眼，膽大的會(huì)用英文沖他們打招呼。而那個(gè)夏天的那來(lái)自藍(lán)眼睛的“你好”，讓幼小的我心中升騰起一種自豪的東道主的感覺(jué)，在心里種下一顆叫作“自信”種子。

多年之前，魯迅先生曾皺眉緊緊追問(wèn)：“中國(guó)人失去自信力了嗎?”這個(gè)問(wèn)題我們現(xiàn)在可以挺起胸膛回答：中國(guó)人，是有自信力!比如越來(lái)越多的“你好，中國(guó)!”

紐約時(shí)代廣場(chǎng)上，播放著中國(guó)形象的紀(jì)錄片;薩馬蘭奇戴著色彩繽紛的五環(huán)眼鏡沖中國(guó)問(wèn)好;非洲跳躍的麋鹿睜大了眼睛眺望著呼嘯而過(guò)的坦贊鐵路上的列車(chē);而在歐洲的許多商店中，許多服務(wù)生已學(xué)會(huì)了用中文向黑眼睛黃皮膚的客人詢(xún)問(wèn)……世界在向中國(guó)說(shuō)：“你好，中國(guó)!”

而如今，中國(guó)人不再看到外國(guó)游客就驚奇不已。老巷中，而那位背包客正向四合院門(mén)口的老人微笑致意，我們已漸漸學(xué)會(huì)如何微笑著回應(yīng)那句“你好，中國(guó)!”

這一切，都是源于中國(guó)的騰飛與崛起。正是因?yàn)橹袊?guó)已揮動(dòng)著巨大的羽翼，我們才擁有放眼世界的自信，自信地問(wèn)一句“你好”而非用“Hello”來(lái)回答世界的問(wèn)候。

我們?cè)?jīng)徘徊過(guò)，曾經(jīng)質(zhì)疑過(guò)，曾經(jīng)走上錯(cuò)誤的道路，曾經(jīng)失卻了自己的主見(jiàn)。歷史的教訓(xùn)告訴我們，必須要有自信，自信者包容而謙虛，懇切而有主張。這種寶貴的自信，我們終于尋了回來(lái)，不信，就聽(tīng)一聽(tīng)那響徹云霄的一聲“你好，中國(guó)!”

世界在向我們招手問(wèn)好，這句“你好，中國(guó)!”代表著世界對(duì)中國(guó)的尊重與認(rèn)同，也折射出中國(guó)的日漸強(qiáng)大，然而，我們?nèi)圆粦?yīng)沉浸于獲得成績(jī)的欣然之中。我們需要的是更加務(wù)實(shí)、謙虛與平和的態(tài)度，向世界呈現(xiàn)出一個(gè)更加自信而沉穩(wěn)的中國(guó)，讓和諧美好的聲音在世界響成一片——“你好，中國(guó)!”

太原高考滿(mǎn)分作文【篇8】

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，才獲得鳴叫藍(lán)天的自由;壁虎掙脫掉受傷的尾巴，才得以在危急時(shí)刻保全自己的性命。算盤(pán)如果變得座無(wú)虛席，也就喪失了運(yùn)算的能力。學(xué)會(huì)舍棄，是一種財(cái)富。陶淵明因“不為五斗米折腰”舍棄了官位，才獲得了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，并贏得千古美譽(yù);李白因“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿，才獲得了“須行即騎訪名山”的自由而成為偉大的詩(shī)人。

曾獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的楊振寧，一生勤勞到苦，他受歐洲“物理是一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的影響，追隨物理學(xué)家泰勒博士研究物理，他一直想寫(xiě)一篇實(shí)驗(yàn)論文，但最終沒(méi)有好的發(fā)現(xiàn)，人們一度曾譏笑他。楊振寧也意識(shí)到自己的動(dòng)手能力比別人差。

后來(lái)，在泰勒博士的引導(dǎo)下，楊振寧毅然放棄了自己鐘愛(ài)的實(shí)驗(yàn)室，轉(zhuǎn)向物理理論領(lǐng)域的研究，最終成為一位杰出的諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者。

丁俊暉之所以能在國(guó)際斯諾克界取得如此的成績(jī)，都是緣于他在初中時(shí)做出的一次選擇，當(dāng)時(shí)他十分喜愛(ài)臺(tái)球，并顯示了一定的天賦。然而傳統(tǒng)觀念卻是“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，他的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，他不知如何選擇。在與父親商量之后，他毅然放棄升學(xué)，專(zhuān)攻“斯諾克”，終于取得多次公開(kāi)賽冠軍和世界冠軍，被稱(chēng)為“東方之星”。這些都源于他善于舍棄，放下顧慮，勇敢抉擇，最終取得成功。

有這樣一個(gè)真實(shí)的故事，在馬達(dá)加斯加群島有一群頑皮的猴子，經(jīng)常偷吃人們豐收的花生糯米，這里的人們想了個(gè)辦法，將花生糖果放到了一個(gè)頸口瓶中，當(dāng)猴子們看到瓶口的美味時(shí)，將手伸進(jìn)去，抓一把花生糖果后才發(fā)現(xiàn)這時(shí)手已經(jīng)出不來(lái)了，直到人們抓住它時(shí)，它依舊不想放棄糖果，不會(huì)適時(shí)的舍棄，使聰明的猴子落入人們的手中。

正如你穿著衣服和鞋襪挑著擔(dān)子進(jìn)入溜滑的田埂上時(shí)，就會(huì)心跳加快雙腿發(fā)抖，擔(dān)子沒(méi)有加重，也不是你沒(méi)有能力挑擔(dān)子，而是你擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，顧慮太多。當(dāng)你脫去衣服和鞋襪，你會(huì)很快地走出田埂，適時(shí)的舍棄使你獲得成功。

鳴蟬的舍棄使它獲得自由，壁虎的舍棄使它重獲生命，算盤(pán)的舍棄使它擁有價(jià)值，正確的舍棄才會(huì)使你走向成功的彼岸。

當(dāng)然，不是所有舍棄都會(huì)使你成功，錯(cuò)誤的舍棄只會(huì)讓你距離正確的道路越來(lái)越遠(yuǎn)。正確舍棄如羅盤(pán)，指引你航行的方向，如何正確舍棄，還真是人生的一個(gè)大問(wèn)題，需要我們好好學(xué)習(xí)呀!

太原高考滿(mǎn)分作文【篇9】

泱泱華夏，5000年的文化歷史，中華文字，博大精深。

語(yǔ)文，是從我們呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)的吐字不清，到課堂齊聲朗讀，翻譯晦澀難懂的文言古文，在到我們步入社會(huì)，與人交流、溝通的一種必備的語(yǔ)言!又是古代文人墨客，抒發(fā)自己情感節(jié)操，記錄歷史事件的文字!對(duì)于我們炎黃子孫來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是我們從小就接觸的一種語(yǔ)言，是我們中華民族的母語(yǔ)。

從我們踏入課堂，開(kāi)始我們從課本上所學(xué)到的是中外古人，名人的一些經(jīng)典詩(shī)詞，文章，以及重要?dú)v史事件，在課堂之外通過(guò)讀一些小說(shuō)，文獻(xiàn)，報(bào)紙之類(lèi)的可以達(dá)到充實(shí)自己詞匯庫(kù)，這些都是能在課本上，書(shū)上能學(xué)到的東西。

當(dāng)我們踏入社會(huì)，我們跟人溝通交流，如果你自認(rèn)為看的書(shū)多，按書(shū)上的語(yǔ)言來(lái)跟人打交道，往往你會(huì)發(fā)現(xiàn)死效果并不是跟說(shuō)上所說(shuō)的不一樣，所以在外也要多聽(tīng)聽(tīng)別人是怎么說(shuō)的，怎么與人交流溝通的，這是一門(mén)學(xué)問(wèn)。課堂上的學(xué)習(xí)，課外的積累，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的運(yùn)用，都是我們學(xué)習(xí)這些文字，文學(xué)不可或缺的一部分，中華文字，博大精深。

在人短短一生中是不可能完全都能給掌握通透的，學(xué)無(wú)止境，更何況是我們的母語(yǔ)呢，前人給我們留下了無(wú)數(shù)的文學(xué)巨作，來(lái)彰顯他們的各種精神，我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，讓這些文化一代接一代的傳承下去!這就是我眼中的語(yǔ)文。

太原高考滿(mǎn)分作文【篇10】

有人笑說(shuō)：“門(mén)縫里看人，把人看扁了。而當(dāng)今的社會(huì)，卻是門(mén)縫里看人，把人看遠(yuǎn)了?！比欢?，笑聲背后的辛酸，卻不僅僅是逐漸淡漠的鄰里關(guān)系，更是人心鑄成的一道道心門(mén)，將人與人之間近在咫尺之心靈隔得遠(yuǎn)在天涯，隔出了“事不關(guān)己，高高掛起”，隔出了所謂的安全感，也隔出了一個(gè)冰冷的世界。

然而，沒(méi)有人是一座孤島，社會(huì)中的你我總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只有每個(gè)人都點(diǎn)燃心中善的火焰，順手的小事，平常的愛(ài)心，便能拯救整個(gè)社會(huì)的明天。

順手的小事不一定小，別人的事也不一定只屬于別人，倘若修船工不愿為別人的船補(bǔ)一下多余的洞，那如果劃船的孩子中也有一個(gè)是他自己的掌上明珠，他又怎能不因沒(méi)有順手做小事而后悔莫及?

順手的小事，彰顯的不只是一種向善的習(xí)慣，更是道德社會(huì)的脊梁。被“彭宇案”“許云鶴案”嚇怕了的十位路人，竟忍心看著可憐的小悅悅遭受兩次車(chē)輪碾軋之苦，卻不敢只是順手地將她拉到一邊。冰冷的雨滴拍打的不僅僅是小悅悅摔倒下的那塊土地，更是十幾億國(guó)人的冷漠之心。還好，還好有人愿意伸手，還好有人愿意做這樣一件順手的小事。還好有善良的拾荒阿婆陳賢妹愿意拉小悅悅一把，她這一拉，不僅僅是將小悅悅拉出瀕臨死亡的邊緣，更是將我們這些旁觀者拉出道德滑坡的冷漠世界。

一個(gè)拾荒者，有的卻是超越眾人的至善至美。她的善，不是驚天動(dòng)地的英雄壯舉，卻足以使冷漠的靈魂為之震顫;她的美，不是沉魚(yú)落雁閉月羞花，卻足以讓每個(gè)人都為她的魅力所折服。

但你我更要知道，這種魅力并不是你我力所不能及，只要我們?cè)敢鈱㈨樖值男∈掠眯淖龊?，將平常之?ài)心播撒在身邊，我們的世界便不再是孤島一樣的荒涼暗淡。

也許，平常的愛(ài)心只是蘇州撐傘女孩的一把傘，它卻可以撐起愛(ài)，撐起陽(yáng)關(guān)，撐起人與人之間的橋梁;也許，平常的愛(ài)心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，這卻可以挽救一個(gè)生命，挽救一片道德，挽救人與人之間的溫情。

沒(méi)有人是一座孤島，順手的小事與平常的愛(ài)心便是善的橋梁。