(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

(2022·黑龍江·高三期末)閱讀下面的文字，完成1-3題。

海上絲綢之路是古代人類利用海洋、以海洋為紐帶開辟的進(jìn)行經(jīng)貿(mào)交流與人文交往的海上通道。它不僅是溝通沿線國(guó)家和地區(qū)的海上交通網(wǎng)絡(luò)，還是沿線國(guó)家和地區(qū)邦交往來(lái)、文化交流、宗教傳播的通道。

現(xiàn)有史料與考古發(fā)現(xiàn)顯示，公元前2世紀(jì)前后，中國(guó)的沿海地區(qū)已經(jīng)開啟通向東北亞、東南亞乃至印度洋的海上航路。南方越人素有行舟致遠(yuǎn)的航海傳統(tǒng)。秦漢之際崛起于中國(guó)南海之濱的南越國(guó)定都番禺(今廣州)，成為南海北岸的著名都會(huì)和舶來(lái)品集散中心。

公元3世紀(jì)以后，佛教通過(guò)海路傳入，經(jīng)廣州等地在嶺南傳播，并北上傳入內(nèi)地。其中最有影響的是527年印度僧人達(dá)摩從海路來(lái)到廣州，在今華林寺附近建西來(lái)庵，后北上中原，成為禪宗初祖。廣州不僅是泛海東來(lái)弘揚(yáng)佛法的外國(guó)僧人的重要基地，也是國(guó)內(nèi)僧人泛海前往西天求法取經(jīng)的主要出航地。唐宋時(shí)期信仰伊斯蘭教的波斯商人、阿拉伯商人常住廣州“蕃坊”，從事各種貿(mào)易，建立宗教場(chǎng)所進(jìn)行宗教活動(dòng)，保留至今的懷圣寺和光塔，是伊斯蘭教傳入中國(guó)后最早建立的清真寺。

明朝中葉以后，天主教傳教士伴隨西方商人來(lái)到澳門，繼而進(jìn)入廣州和內(nèi)地。第一個(gè)來(lái)華的天主教傳教士、耶穌會(huì)創(chuàng)始人之一方濟(jì)各·沙勿略來(lái)到珠江口的上川島，準(zhǔn)備進(jìn)入中國(guó)傳教，后因病逝世，葬在島上。此后利瑪竇、湯若望、南懷仁等耶穌會(huì)傳教士帶來(lái)了歐洲的地理、歷法、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)等科學(xué)，印刷、火器制造等技術(shù)，以及繪畫、音樂(lè)等藝術(shù)。19世紀(jì)初，基 督新教傳入中國(guó)。新教傳教士成立學(xué)校、醫(yī)院，開設(shè)印書館，創(chuàng)辦報(bào)刊，并翻譯各種書籍，廣州成為“西學(xué)東漸”的重要門戶。

18世紀(jì)以前，葡萄牙語(yǔ)是亞洲許多港口的通用商業(yè)語(yǔ)言。澳門開埠后，華夷混雜的澳門、廣州出現(xiàn)了廣東方言與葡語(yǔ)的交融，產(chǎn)生了中外貿(mào)易的通用語(yǔ)言“廣東葡語(yǔ)”。19世紀(jì)，隨著英帝國(guó)的興起，廣州中外貿(mào)易中逐漸形成以粵方言與英語(yǔ)混合的新商業(yè)用語(yǔ)“廣東英語(yǔ)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各通商口岸需要外語(yǔ)人才，于是，能講一口流利的“廣東英語(yǔ)”又兼通夷務(wù)的廣東通事與買辦成為江、浙、閩各地廣為招徠的人才。

海上絲綢之路也是中華文化“走出去”的重要渠道，紡織、造紙、印刷、火藥、指南針、制瓷等工藝技術(shù)，繪畫等藝術(shù)手法，經(jīng)由此實(shí)現(xiàn)了彼此間的傳播與交流。近世新航路開辟后，廣州口岸聚集了眾多外國(guó)商人、船員、傳教士、旅行家，他們通過(guò)各種形式向歐洲介紹“中國(guó)印象”，把中國(guó)經(jīng)典古籍譯介到西方，儒家思想等對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生很大影響。一些產(chǎn)自中國(guó)的精美服裝、手工藝品、家具等被帶到歐洲，成為上層社會(huì)崇尚的時(shí)髦物品，并加以模仿制造，在制瓷、繪畫、建筑等領(lǐng)域，出現(xiàn)了被稱為“洛可可”藝術(shù)的新風(fēng)格。

自秦漢至明清，廣州始終處于中國(guó)對(duì)外貿(mào)易、海上交通的前沿之地，歷兩千余年而經(jīng)久不衰，成為具有世界影響的東方大港和海上絲綢之路的重要樞紐，在東西方商貿(mào)活動(dòng)和文化交流中發(fā)揮了不可替代的作用。

(摘編自李慶新《廣州：海上絲綢之路上長(zhǎng)盛不衰的東方大港》，有刪改)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )

A.廣州是外國(guó)僧人弘揚(yáng)佛法的重要基地,其中印度僧人達(dá)摩從海路來(lái)到今華林寺附近建西來(lái)庵，并在此成為禪宗初祖。

B.廣州成為“西學(xué)東漸”的重要門戶，耶穌會(huì)傳教士帶來(lái)了歐洲的科學(xué)藝術(shù)并開設(shè)學(xué)校、醫(yī)院、印書館，創(chuàng)辦報(bào)刊等。

C.廣州逐漸形成新商業(yè)用語(yǔ)“廣東英語(yǔ)”，精通“廣東英語(yǔ)”或通曉夷務(wù)的廣東通事與買辦成為江、浙、閩搶手的人才。

D.廣州是中華文化“走出去”的重要樞紐，我國(guó)生產(chǎn)的精美服裝、手工藝品、家具等經(jīng)海上絲綢之路被帶到了歐洲。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.文章從接受與輸出兩角度，對(duì)比論述了廣州在中外文化交流中的重要地位。

B.文章著眼于經(jīng)濟(jì)文化交流，闡明廣州是海上絲綢之路上長(zhǎng)盛不衰的東方大港。

C.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，并用事實(shí)論述了廣州在海上絲綢之路的重要作用。

D.文章提到“洛可可”是為證明中華文化通過(guò)海上絲綢之路向外輸出產(chǎn)生影響。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )

A.中國(guó)海上航路歷史悠久且路線甚遠(yuǎn)。秦漢時(shí)期崛起的位于南海的港口城市番禺(廣州)就負(fù)有盛名。

B.佛教、伊斯蘭教、天主教等傳教士在國(guó)外通過(guò)海上絲綢之路直接進(jìn)入廣州傳教從而傳播到內(nèi)地。

C.海上絲綢之路不僅有助于外國(guó)人形成“中國(guó)印象”，而且也拓寬了中國(guó)工藝技術(shù)、思想文獻(xiàn)等“走出去”的渠道。

D.自秦至清，廣州始終是海上溝通沿線國(guó)家的要地，在中外商貿(mào)活動(dòng)和文化交流中發(fā)揮了重要作用。

【答案】1.D

2.A

3.B

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“印度僧人達(dá)摩從海路來(lái)到今華林寺附近建西來(lái)庵，并在此成為禪宗初祖”錯(cuò)，原文中是“后北上中原，成為禪宗初祖。”

B.“耶穌會(huì)傳教士”張冠李戴，開設(shè)學(xué)校、醫(yī)院、印書館，創(chuàng)辦報(bào)刊的是新教傳教士。

C.“或通曉夷務(wù)”錯(cuò)，原文中是“能講一口流利的‘廣東英語(yǔ)’又兼通夷務(wù)”，是“又”不是“或”。

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.錯(cuò)在“對(duì)比”，文中無(wú)對(duì)比。文章寫了“公元3世紀(jì)以后……廣州不僅是泛海東來(lái)弘揚(yáng)佛法的外國(guó)僧人的重要基地，也是國(guó)內(nèi)僧人泛海前往西天求法取經(jīng)的主要出航地”，“明朝中葉以后，天主教傳教士伴隨西方商人來(lái)到澳門……帶來(lái)了歐洲的地理、歷法、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)等科學(xué)……”“澳門開埠后，華夷混雜的澳門、廣州出現(xiàn)了廣東方言與葡語(yǔ)的交融，產(chǎn)生了中外貿(mào)易的通用語(yǔ)言‘廣東葡語(yǔ)’……19世紀(jì)……‘廣東英語(yǔ)’”，可見用的是并列論證。

3.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“直接”錯(cuò)，天主教傳教士是先到澳門繼而進(jìn)入廣州。

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

(2022·內(nèi)蒙古赤峰·高三期末)閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

華東政法大學(xué)大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)大數(shù)據(jù)研究中心副主任陳賽金對(duì)追星現(xiàn)象進(jìn)行了長(zhǎng)期觀察和研究。他認(rèn)為，青少年之所以容易產(chǎn)生偶像崇拜，是因?yàn)樗麄兲幱谇啻浩冢睦砩霞庇跀[脫家長(zhǎng)的管束，對(duì)高度理想化、浪漫化的偶像產(chǎn)生一種特殊的情感依戀。

調(diào)查數(shù)據(jù)也支撐了這一觀點(diǎn)。青少年追星的原因何在?18%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子被偶像的顏值吸引是其主要原因。另外，“崇尚偶像的內(nèi)在品質(zhì)與精神”“將偶像作為自己奮斗的目標(biāo)，給自己前進(jìn)的動(dòng)力”“社會(huì)多元文化的發(fā)展”“追星以尋找和同齡人之間的共同話題”也是重要原因。

中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院傳播心理研究所所長(zhǎng)陳銳表示，青少年本身處于叛逆期，追星其實(shí)也是青少年自我認(rèn)知的需要，通過(guò)喜歡不同的明星表達(dá)自我，通過(guò)與他人的對(duì)比、對(duì)喜歡明星的定又表達(dá)自己的態(tài)度、傾向。

一些家長(zhǎng)認(rèn)為，追星能舒緩孩子壓力，幫助孩子融入集體。但同時(shí)，也有不少家長(zhǎng)認(rèn)為追星會(huì)花費(fèi)孩子大量時(shí)間，影響其學(xué)習(xí)生活，擔(dān)心孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)，減少對(duì)實(shí)際生活的關(guān)注，更害怕對(duì)孩子形成錯(cuò)誤的引導(dǎo)，形成不良的人生觀。

陳賽金認(rèn)為，青少年可以從偶像身上學(xué)習(xí)他們努力、為夢(mèng)想堅(jiān)持的一面。但盲目地追星，易導(dǎo)致極端行為的發(fā)生。

對(duì)此，引導(dǎo)青少年正確看待影視從業(yè)人員、理性追星是關(guān)鍵。溫州高鐵新城實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)黃建剛介紹，學(xué)校在青少年追星方面的教育應(yīng)著重于“導(dǎo)”?！耙环矫妫覀円浴蜓菟嚸餍亲肥裁础覀儜?yīng)該追怎樣的星’等為主題開展‘追星’系列大討論，通過(guò)廣泛深入的討論，幫助學(xué)生們樹立正確的追星觀;另一方面，我們還舉行了以‘尋星’為主題的活動(dòng)，通過(guò)推薦身邊的‘榜樣星’活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)身邊的‘平凡星’?！?/p>

陳銳建議，應(yīng)扎實(shí)開展好青少年黨 史學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)青少年以科學(xué)家、愛(ài)國(guó)志士為偶像，這就需要讓這些“星”變得更加容易“接近”、更加豐富、更加立體。

(摘編自中國(guó)教育報(bào)《青少年該不該追星》)

材料二：

中國(guó)教育報(bào)微信公眾號(hào)就“青少年追星”相關(guān)話題展開了專項(xiàng)調(diào)查。

材料三：

近年來(lái)，青少年追星日漸成為普遍現(xiàn)象。然而，部分失德藝人讓人大跌眼鏡，無(wú)疑會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生負(fù)面影響。今年上半年，教育部黨組發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代全國(guó)教育系統(tǒng)關(guān)心下一代工作委員會(huì)工作的意見》中特別提到，要加強(qiáng)對(duì)青少年的人生規(guī)劃指導(dǎo)，化解追星、“飯圈”等負(fù)面文化的影響。

在今年全國(guó)兩 會(huì)上，多位人大代表、政協(xié)委員對(duì)追星亂象予以關(guān)注。比如對(duì)于“倒奶事件”，有政協(xié)委員表示，這件事看似孤立，但折射出以青少年為主體的“飯圈”為“愛(ài)豆”瘋狂打投形成的“飯圈文化”。平臺(tái)追求流量至上，資本推波助瀾，使“飯圈”變質(zhì)成砸錢斗狠的怪圈，不僅“圈”住了青少年的錢財(cái)和寶貴的時(shí)間與精力，還扭曲了青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成嚴(yán)重沖擊。

這些年，很多出道不久的明星，如流星一樣劃過(guò)。其中有作品不佳的原因，也有因道德失范乃至觸犯法律而跌下“神壇”。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，追這樣的星，不僅會(huì)產(chǎn)生巨大的認(rèn)知失調(diào)和心理落差，還容易使其喪失對(duì)人的信任。青少年理性追星，需要正確引導(dǎo)。正如專家建議，家庭、學(xué)校、社會(huì)必須采取行動(dòng)，正確引導(dǎo)青少年理性追星。

父母是孩子的第一任老師，需要對(duì)正在成長(zhǎng)時(shí)期的孩子進(jìn)行正確教育、嚴(yán)格要求。尤其要正視處于特殊生理和心理成長(zhǎng)時(shí)期的孩子，加強(qiáng)溝通和陪伴，減輕其對(duì)偶像的崇拜和迷戀;對(duì)孩子的錯(cuò)誤想法和行為，要及時(shí)制止，絕不縱容，這樣才能使其向正確的方向發(fā)展。

《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見》指出，要使觀看優(yōu)秀影片成為中小學(xué)生的必修內(nèi)容，教育學(xué)生深入學(xué)習(xí)影視作品中的英雄人物、先進(jìn)人物和美好事物，學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地，幫助學(xué)生樹立正確的追星觀。

近年來(lái)，社會(huì)上涌現(xiàn)出許多選秀節(jié)目，使偶像崇拜似乎成為一種“全民運(yùn)動(dòng)”，青少年被卷入其中，極盡激情和瘋狂。全社會(huì)需要綜合運(yùn)用意識(shí)形態(tài)和法治化路徑加以規(guī)制和引導(dǎo)，為青少年健康成長(zhǎng)與發(fā)展提供良好的環(huán)境。

(摘編自付彪《引導(dǎo)青少年理性追星需多方合力》)

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.青少年追星的原因是多方面的，其中“將偶像作為自己奮斗的目標(biāo)，給自己前進(jìn)的動(dòng)力”是追星的重要原因之一。

B.中國(guó)教育報(bào)微信公眾號(hào)就“青少年追星”相關(guān)話題進(jìn)行了調(diào)查，追星程度為“經(jīng)常關(guān)注及以上”的孩子占到48%。

C.一些作品不佳、道德失范，甚至觸犯法律的所謂的“明星”，極易給一些百日追星的青少年帶來(lái)許多負(fù)面影響。

D.社會(huì)上出現(xiàn)的眾多選秀節(jié)目，讓青少年卷入其中。他們瘋狂追求節(jié)目催生的偶像，使偶像崇拜成為一種全民運(yùn)動(dòng)。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是( )

A.盲目追星會(huì)使青少年出現(xiàn)很多極端行為，只要將明星變得更加豐富，更加立體，就可以使青少年樹立正確的追星觀。

B.中國(guó)教育報(bào)的調(diào)查結(jié)果顯示，只有5%的青少年時(shí)刻關(guān)注明星動(dòng)態(tài)，這說(shuō)明青少年追星現(xiàn)象在我國(guó)并不普遍存在。

C.部分失德藝人、“飯圈文化”都會(huì)對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響，正確引導(dǎo)青少年理性追星勢(shì)在必行。

D.在引導(dǎo)青少年理性追星方面，家庭重在溝通和陪伴，社會(huì)重在規(guī)制和引導(dǎo)，相比較而言，社會(huì)所起的作用會(huì)更大。

6.如何正確引導(dǎo)青少年理性追星?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】4.D

5.C

6.(1)國(guó)家出臺(tái)政策法規(guī)，如《指導(dǎo)意見》，為給青少年創(chuàng)設(shè)環(huán)境提供堅(jiān)實(shí)的政策動(dòng)力;(2)社會(huì)要綜合運(yùn)用意識(shí)形態(tài)和法治化路徑加以規(guī)劃和引導(dǎo)，為青少年健康成長(zhǎng)提供良好的環(huán)境;(3)學(xué)校作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地，幫助學(xué)生樹立正確的追星觀;(4)家庭要對(duì)正在成長(zhǎng)的孩子進(jìn)行正確的家庭教育。

【解析】

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“成為一種全民運(yùn)動(dòng)”錯(cuò)，文中“使偶像崇拜似乎成為一種‘全民運(yùn)動(dòng)’”，是“似乎”而非“成為”。

5.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“只要……就”過(guò)于絕對(duì)，原文“讓這些‘星’變得更加容易‘接近’、更加豐富、更加立體”只是避免青少年盲目追星的一個(gè)方面。

B.“并不普遍存在”錯(cuò)，原文材料三是說(shuō)“青少年追星日漸成為普遍現(xiàn)象”。

D.“社會(huì)所起的作用會(huì)更大”錯(cuò)，原文“青少年理性追星，需要正確引導(dǎo)。正如專家建議，家庭、學(xué)校、社會(huì)必須采取行動(dòng)，正確引導(dǎo)青少年理性追星”沒(méi)有強(qiáng)調(diào)哪個(gè)作用更大。

6.本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

從國(guó)家層面，結(jié)合材料三“教育部黨組發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代全國(guó)教育系統(tǒng)關(guān)心下一代工作委員會(huì)工作的意見》中特別提到，要加強(qiáng)對(duì)青少年的人生規(guī)劃指導(dǎo)”“《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見》指出”概括出：國(guó)家出臺(tái)政策法規(guī)，如《指導(dǎo)意見》，為給青少年創(chuàng)設(shè)環(huán)境提供堅(jiān)實(shí)的政策動(dòng)力。

從社會(huì)層面，結(jié)合材料三“社會(huì)上涌現(xiàn)出許多選秀節(jié)目……全社會(huì)需要綜合運(yùn)用意識(shí)形態(tài)和法治化路徑加以規(guī)制和引導(dǎo)，為青少年健康成長(zhǎng)與發(fā)展提供良好的環(huán)境”概括出：社會(huì)要綜合運(yùn)用意識(shí)形態(tài)和法治化路徑加以規(guī)劃和引導(dǎo)，為青少年健康成長(zhǎng)提供良好的環(huán)境。

從學(xué)校層面，結(jié)合材料三“《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見》指出……學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地，幫助學(xué)生樹立正確的追星觀”概括出：學(xué)校作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地，幫助學(xué)生樹立正確的追星觀。

從家庭層面，結(jié)合材料三“父母是孩子的第一任老師，需要對(duì)正在成長(zhǎng)時(shí)期的孩子進(jìn)行正確教育、嚴(yán)格要求……對(duì)孩子的錯(cuò)誤想法和行為，要及時(shí)制止，絕不縱容，這樣才能使其向正確的方向發(fā)展”概括出：家庭要對(duì)正在成長(zhǎng)的孩子進(jìn)行正確的家庭教育。

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)

(2022·黑龍江·哈爾濱三中高三階段練習(xí))閱讀下面的文字完成7-9題。

三姊妹出嫁

汪曾祺

秦老吉是個(gè)挑擔(dān)子賣餛飩的。他的餛飩擔(dān)子是全城獨(dú)一份，他的餛飩也是全城獨(dú)一份。

這副擔(dān)子非常特別。一頭是一個(gè)木柜，上面有七八個(gè)扁扁的抽屜;一頭是安放在木柜里的燒松柴的小缸灶，上面支一口紫銅淺鍋。銅鍋分兩格，一格是骨頭湯，一格是下餛飩的清水。扁擔(dān)不是套在兩頭的柜子上，而是打的時(shí)候就安在柜子上，和兩個(gè)柜子成一體。扁擔(dān)不是直的，是彎的，像一個(gè)羅鍋橋。這副擔(dān)子是楠木的，雕著花，細(xì)巧玲瓏，很好看。這好像是《東京夢(mèng)華錄》時(shí)期的東西，李嵩筆下畫出來(lái)的玩意兒。秦老吉老遠(yuǎn)地來(lái)了，他挑的不像是餛飩擔(dān)子，倒好像挑著一件什么文物。這副擔(dān)子不知道傳了多少代了，因?yàn)椴牧辖Y(jié)實(shí)，做工精細(xì)，到現(xiàn)在還很完好。

別人賣的餛飩只有一種，蔥花水打豬肉餡。他的餛飩除了豬肉餡的，還有雞肉餡的、螃蟹餡的，最講究的是薺菜冬筍肉末餡的，——這種肉餡不是用刀刃而是用刀背剁的!作料也特別齊全，除了醬油、醋，還有花椒油、辣椒油、蝦皮、紫菜、蔥末、蒜泥、韭花、芹菜和本地人一般不吃的芫荽。餛飩分別放在幾個(gè)抽屜里，作料敞放在外面，任憑顧客各按口味調(diào)配。

他的器皿用具也特別精潔——他有一個(gè)拌餡用的深口大盤，是雍正青花!

篤——篤篤，秦老吉敲著竹梆，走來(lái)了。找一個(gè)柳蔭，把擔(dān)子歇下，竹梆敲出一串花點(diǎn)，立刻就圍滿了人。

秦老吉就用這副擔(dān)子，把三個(gè)女兒養(yǎng)大了。

秦老吉的老婆死得早，給他留下三個(gè)女兒，大鳳、二鳳和小鳳。三個(gè)女兒，一個(gè)比一個(gè)小一歲。三個(gè)姑娘，像三張畫。

三姊妹都有了人家了。大姐許了一個(gè)皮匠，二姐許了一個(gè)剃頭的，小妹許的是一個(gè)賣糖的。

皮匠的臉上有幾顆麻子，一街人都叫他麻皮匠。他在東街的茶食店廊檐下擺一副皮匠擔(dān)子。麻皮匠每天一早，茶食店才開了門，就拿起一把長(zhǎng)柄的笤帚把店堂打掃干凈，才支起擔(dān)子，開始绱鞋。只見他把錐子在頭發(fā)里“光”兩下，一錐子扎過(guò)鞋幫鞋底，兩根用豬鬃引著的蠟線對(duì)穿過(guò)去，噌，——噌，兩把就绱了一針。流利合拍，均勻緊湊。他绱鞋的時(shí)候，常有人歪著頭看。大概什么事做得很精熟，就很美了。

二姑娘的婆家姓時(shí)，老公公名叫時(shí)福海，他開了一爿剃頭店，字號(hào)也就是“時(shí)福海記”

下等人不避父諱，大兒子叫大福子，小兒子叫小福子。

大福子很能趕潮流。他把“時(shí)福海記”重新裝修了一下，門窗柱壁，油溱一新，全都是奶油色，添了三面四尺高、二尺寬的大玻璃鏡子。

他還置辦了“夜巴黎”的香水，“司丹康”的發(fā)蠟。頂棚上安了一面白布制成的“風(fēng)扇”，有滑車牽引，叫小福子坐著，一下一下地拉“風(fēng)扇”的繩子，使理發(fā)的人覺(jué)得“清風(fēng)徐來(lái)”，十分爽快。這樣，“時(shí)福海記”就又興旺起來(lái)了。

二鳳要嫁的就是大福子。

三姑娘許的這家苦一點(diǎn)，姓吳，小人叫昊頤福，是個(gè)遺腹子，他賣的是“樣糖”。他跟一個(gè)師叔學(xué)會(huì)了一宗手藝：能把白糖化了，倒在模子里，做成大小不等的福祿壽三星、財(cái)神爺、麒麟送子。高的二尺，矮的五寸，衣紋生動(dòng)，須眉清楚;還能在糖里加了色，不用模子，隨手吹出各種瓜果，桃、梨、蘋果、佛手，跟真的一樣，最好看的是南瓜：金黃的瓜，碧綠的蒂子，還開著一朵淡黃的瓜花。這種糖，人家買去，都是當(dāng)擺設(shè)，不吃。

師叔死后，這門手藝成了絕活兒，全城只有昊頤福一個(gè)人會(huì)，因此，他的生意是不錯(cuò)的。

麻皮匠、大福子、吳頤福，都住得離秦老吉家不遠(yuǎn)，大姑娘，二姑娘、三姑娘幾乎每天都能看到她們的女婿。姐兒仨有時(shí)在一起互相嘲戲。

“十個(gè)麻子九個(gè)俏，不是麻子沒(méi)人要!”

“姑娘姑娘真不丑，一嫁嫁個(gè)剃頭匠。

“敲鑼賣糖，各干各行! ”

秦老吉正在外面拌餡兒，聽見女兒打鬧，就厲聲訓(xùn)斥道：“靠本事吃飯，比誰(shuí)也不低。麻油拌芥菜，各有心中愛(ài)，誰(shuí)也不許笑話誰(shuí)!”

三姊妹聽了，都吐了舌頭。

姐兒仨同一天出門子，一頂花橋接連送了三個(gè)人。

秦老吉有點(diǎn)小災(zāi)小病，頭疼腦熱，三個(gè)女兒搶著來(lái)伺候，比沒(méi)出門時(shí)還殷勤。秦老吉心滿意足，毫無(wú)遺憾，他只是有點(diǎn)發(fā)愁：他一朝撒手，誰(shuí)來(lái)傳下他的這副餛飩擔(dān)子呢?

篤——篤篤，秦老吉還是挑著擔(dān)子賣餛飩。

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )

A.小說(shuō)中兩處寫秦老吉賣餛飩的梆子聲、前一處是為了招徠顧客，后一處是為了表達(dá)秦老吉擔(dān)憂無(wú)人繼承自己餛飩擔(dān)子的落寞。

B.麻皮匠每天早上掃茶食店的店堂，體現(xiàn)出麻皮匠的勤勞以及懂得人情世故的特點(diǎn)也表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)市井中人與人之間的和諧關(guān)系。

C.“金黃的瓜”“碧綠的蒂子”，類似的短句在小說(shuō)中的使用，使語(yǔ)言干凈簡(jiǎn)明，質(zhì)樸自然，體現(xiàn)了汪曾祺獨(dú)到的語(yǔ)言風(fēng)格。

D.這篇小說(shuō)平和淡遠(yuǎn)，沒(méi)有強(qiáng)烈的沖突和波瀾起伏的情節(jié)，讓讀者在淡淡的故事中感悟生活，頗有“散文”的韻致。

8.請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析秦老吉這一人物形象。

9.小說(shuō)題目是“三姊妹出嫁”，而在開頭部分用了很大篇幅寫秦老吉的餛飩擔(dān)子，作者這樣安排有什么用意?請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。

【答案】7.A

8.(1)秉持傳統(tǒng)，熱愛(ài)自己的手藝。從他擔(dān)心自己的擔(dān)子沒(méi)有人繼承，以及教育三個(gè)女兒手藝人應(yīng)該被尊敬可以看出。(2)勤勞能吃苦?？恐Q飩擔(dān)子養(yǎng)大了女兒，并且在女兒出嫁后依然堅(jiān)持賣餛飩。(3)老實(shí)本分，心態(tài)平和。他為女兒選擇的都是手藝人，不在乎家世，認(rèn)為手藝人都是靠本事吃飯。(4)有一種脫俗的情趣!他的餛飩擔(dān)子為精木所制，并有文人畫。

9.(1)從人物關(guān)系上看，秦老吉是用餛飩擔(dān)子養(yǎng)活了三姐妹，可以很順暢地引出三姐妹長(zhǎng)大出嫁的故事。(2)從情節(jié)內(nèi)容的安排上看，秦老吉的餛飩擔(dān)子與后文為三位女兒選擇的三位女婿家都是手藝人，他們的手藝特點(diǎn)形成呼應(yīng)。(3)從小說(shuō)主題表達(dá)上看，三姊妹出嫁與秦老吉的餛飩擔(dān)子的描寫都是市井風(fēng)俗，共同營(yíng)造出一種淡遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的民俗情韻。

【解析】

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“后一處是為了表達(dá)秦老吉擔(dān)憂無(wú)人繼承自己餛飩擔(dān)子的落寞”錯(cuò)，后一處的梆子聲主要是為了表現(xiàn)秦老吉對(duì)傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守。

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

根據(jù)“他的餛飩除了豬肉餡的，還有雞肉餡的、螃蟹餡的，最講究的是薺菜冬筍肉末餡的，——這種肉餡不是用刀刃而是用刀背剁的!作料也特別齊全，除了醬油、醋，還有花椒油、辣椒油、蝦皮、紫菜、蔥末、蒜泥、韭花、芹菜和本地人一般不吃的芫荽。餛飩分別放在幾個(gè)抽屜里，作料敞放在外面，任憑顧客各按口味調(diào)配”“他的器皿用具也特別精潔——他有一個(gè)拌餡用的深口大盤，是雍正青花!”他的餛飩品種多，作料齊全，器皿用具也特別精潔，可見他秉持傳統(tǒng)，熱愛(ài)自己的手藝。

根據(jù)“秦老吉就用這副擔(dān)子，把三個(gè)女兒養(yǎng)大了”“秦老吉的老婆死得早，給他留下三個(gè)女兒”“篤——篤篤，秦老吉還是挑著擔(dān)子賣餛飩。真格的，誰(shuí)來(lái)繼承他的這副古典的、南宋時(shí)期的、楠木的餛飩擔(dān)子呢?”，他靠著餛飩擔(dān)子養(yǎng)大了女兒，并且在女兒出嫁后依然堅(jiān)持賣餛飩，可見其勤勞能吃苦。

根據(jù)“三姊妹都有了人家了。大姐許了一個(gè)皮匠，二姐許了一個(gè)剃頭的，小妹許的是一個(gè)賣糖的”“靠本事吃飯，比誰(shuí)也不低。麻油拌芥菜，各有心中愛(ài)，誰(shuí)也不許笑話誰(shuí)!”他為女兒選擇的都是手藝人，不在乎家世，認(rèn)為手藝人都是靠本事吃飯，可見其老實(shí)本分，心態(tài)平和。

根據(jù)“這副擔(dān)子是楠木的，雕著花，細(xì)巧玲瓏，很好看。這好像是《東京夢(mèng)華錄》時(shí)期的東西，李嵩筆下畫出來(lái)的玩意兒。秦老吉老遠(yuǎn)地來(lái)了，他挑的不像是餛飩擔(dān)子，倒好像挑著一件什么文物。這副擔(dān)子不知道傳了多少代了，因?yàn)椴牧辖Y(jié)實(shí)，做工精細(xì)，到現(xiàn)在還很完好。”他的餛飩擔(dān)子為精木所制，并有文人畫，可見其有一種脫俗的情趣!

9.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

由開頭對(duì)餛飩擔(dān)子的描寫“他的餛飩擔(dān)子是全城獨(dú)一份”“副擔(dān)子是楠木的，雕著花，細(xì)巧玲瓏，很好看，這好像是《東京夢(mèng)華錄》時(shí)期的東西，李嵩筆下畫出來(lái)的玩意兒”“他挑的不像是餛飩擔(dān)子，倒好像挑著一件什么文物。這副擔(dān)子不知道傳了多少代了，因?yàn)椴牧辖Y(jié)實(shí)，做工精細(xì)，到現(xiàn)在還很完好”可知，塑造形象上，可見寫秦老吉挑擔(dān)賣餛飩的情形是為了突出他手藝精湛，做的餛飩很受歡迎，同時(shí)也引出下文秦老吉靠賣餛飩把三個(gè)女兒養(yǎng)大的內(nèi)容。

情節(jié)結(jié)構(gòu)上，后文三位女兒選擇的三位女婿家都是手藝人，秦老吉也是靠餛飩擔(dān)子生活的，它們都是手藝人，開頭描寫秦老吉的餛飩擔(dān)子與他們的手藝特點(diǎn)形成呼應(yīng)。

主題上，著意突出餛飩擔(dān)子精美和古老，秦老吉手藝獨(dú)特精湛，營(yíng)造出一種淡遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的民俗情韻，表達(dá)了作者對(duì)手藝獨(dú)特精湛、靠手藝自食其力、生活樸實(shí)美好的手藝人的贊美。

二、古代詩(shī)文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

(2022·河南焦作·一模)閱讀下面的文言文，完成10-13題。

成祖永樂(lè)二年四月，冊(cè)立世子為皇太子。先是，洪武二十八年，太祖親冊(cè)為燕世子。時(shí)秦、晉、燕、周四世子，太祖皆教而試之。一日，使分閱衛(wèi)士，燕世子還獨(dú)后。問(wèn)之，對(duì)曰：“寒其，士方食，俟朝食而后閱。”太祖喜。七年春正月，敕皇太子監(jiān)國(guó)。仍命吏部尚書蹇義、兵部尚書金忠、左春坊大學(xué)士黃淮、左諭德楊士奇輔導(dǎo)監(jiān)國(guó)。二月，都御史虞謙、給事中杜欽奉命巡視兩淮，啟潁川軍民缺食，請(qǐng)發(fā)廩賑貸。太子遣人馳諭之曰：“軍民圍乏，卿等從容啟請(qǐng)待報(bào)，即發(fā)廩賑之勿緩?！笔耆拢郯l(fā)北京，親征瓦刺。六月，班師，駐蹕沙河，太子遣兵部尚書金忠等赍表往迎。八月，帝至北京，以太子所遣使迎車駕緩，且書奏失辭，怒曰：“此輔導(dǎo)者之咎也?！睗h王高煦復(fù)譖之，遂遣使逮尚書蹇義，學(xué)士黃淮，諭德楊士奇，洗馬楊溥等至。中途有旨宥蹇義回南京，黃淮先至北京下獄。二十一年夏五月，常山中護(hù)衛(wèi)總旗王瑜上變，言：“常山中護(hù)衛(wèi)指揮孟賢糾合羽林衛(wèi)指揮彭旭等，舉兵將推趙王高燧為主，而謀不利于上及皇太子?！鄙厦辈丁Ｙ\既悉得，遂召太子、趙王及文武大臣皆至。上御右順門親鞫之。先是，上以疾多不視朝，中外事悉啟太子處分。太子往往裁抑宦侍，宦官黃儼、江保尤見疏斥。儼等日讒之于上，且素厚高燧，常陰為之地。因偽造毀譽(yù)之言，傳播于外，謂上注意高燧，以紿外廷，由是孟賢等遂起邪心。賢等邪謀益急，與興州后屯衛(wèi)老軍高正等，連結(jié)貴近，圖就宮中進(jìn)毒藥于上。候上晏駕。豫令高正偽撰遺詔，付中官楊慶養(yǎng)子。至期從禁中領(lǐng)出，廢皇太子，而立趙王高燧為帝。布置已定，正密告其甥王瑜，瑜力止，不從，瑜遂入告。上覽偽撰遺詔，震怒，顧高燧曰：“爾為之耶?”高燧惴栗不能言太子為之營(yíng)解曰高燧必不與謀此下人所為耳上命文武大臣及三法司鞫治群臣奏賢等所犯大逆且有顯實(shí)當(dāng)并置極典。

(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·太子監(jiān)國(guó)》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )

A.高燧惴栗不能言/太子為之營(yíng)解/曰/高燧必不與/謀此下人所為耳/上命文武大臣及三法司鞫治/群臣奏賢等所犯大逆/且有顯實(shí)/當(dāng)并置極典

B.高燧惴栗不能言/太子為之營(yíng)解/曰/高燧必不與謀/此下人所為耳/上命文武大臣及三法司鞫治/群臣奏賢等所犯大逆/且有顯實(shí)/當(dāng)并置極典

C.高燧惴栗不能言/太子為之營(yíng)解/曰/高燧必不與/謀此下人所為耳/上命文武大臣及三法司/鞫治群臣奏賢等所犯大逆/且有顯實(shí)/當(dāng)并置極典

D.高燧惴栗不能言/太子為之營(yíng)解/曰/高燧必不與謀/此下人所為耳/上命文武大臣及三法司/鞫治群臣/奏賢等所犯大逆/且有顯實(shí)/當(dāng)并置極典

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )

A.世子，古代諸侯王嗣子之稱號(hào)，在明清兩代為親王嗣子，世襲親王爵位。

B.監(jiān)國(guó)，特指皇帝外出時(shí)，由太子留守宮廷代替皇帝處理國(guó)家日常事務(wù)。

C.諭德，唐代始置太子左右諭德各一人，掌對(duì)皇太子教諭道德，隨事諷諫。

D.“駕”，帝王所乘的車子，晏駕，車駕晚出，是古時(shí)帝王死亡的諱稱。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )

A.太祖為考察諸王世子的才華，讓他們檢閱城衛(wèi)卒，而燕世子看到衛(wèi)卒們此時(shí)正在吃飯，就等他們吃完了飯才檢閱，雖然比其他世子晚，但太祖知道后十分高興。

B.成祖回朝后，認(rèn)為皇太子派遣使者前往迎駕不及時(shí)，并且所上奏文語(yǔ)詞不當(dāng)，便勃然大怒，說(shuō)這是輔佐太子的大臣的過(guò)錯(cuò)。

C.成祖由于生病，朝廷內(nèi)外事務(wù)多交給太子處理，而黃儼等宦官經(jīng)常在皇上面前誹謗太子，并且暗地里為朱高燧擴(kuò)大影響，因此遭到太子的壓制。

D.王瑜揭發(fā)孟賢勾結(jié)彭旭等人將要舉兵推舉趙王朱高燧為君主，成祖看了他們假造的遺詔后大怒，責(zé)問(wèn)朱高燧，朱高燧驚恐萬(wàn)分，口不能言。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)太子遣人馳諭之曰：“軍民困乏，卿等從容啟請(qǐng)待報(bào)，即發(fā)廩賑之勿緩?！?/p>

(2)因偽造毀譽(yù)之言，傳播于外，謂上注意高燧，以紿外廷，由是孟賢等遂起邪心。

【答案】10.B

11.B

12.C

13.(1)太子派人快馬前往告諭：“如今軍民困乏，你們這些人還不慌不忙地稟報(bào)朝廷等待答復(fù)，應(yīng)立即開倉(cāng)放糧賑災(zāi)，不許拖延?！?/p>

(2)(黃儼等人)趁機(jī)偽造了詆毀和贊譽(yù)的言論，在朝廷外傳揚(yáng)，說(shuō)皇上十分注重高燧，欺哄外廷大臣，因此孟賢等人心中就起了邪念。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：此時(shí)高燧早已是惴栗不止，口不能言。太子急忙上前替他解脫，說(shuō)：“高燧決不會(huì)參與謀劃，這些不過(guò)是手下人所為。”皇上遂命文武大臣以及三法司審理此案，群臣齊奏，孟賢等人所犯之罪乃大逆不道，且有真憑實(shí)據(jù)，應(yīng)當(dāng)以極刑處之。

“不與謀”中“與”“謀”作謂語(yǔ)，即參與謀劃，不需要斷開;且“此……耳”表判斷，為完整語(yǔ)句，不需要斷開，“此”前面需要斷開，排除AC。

“群臣”為“奏”的主語(yǔ)，不需要斷開，排除D。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“由太子留守宮廷代替皇帝處理國(guó)家日常事務(wù)”錯(cuò)誤。監(jiān)國(guó)也可由重臣擔(dān)當(dāng)，也指君主未能親政，由他人代理朝政。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“黃儼等宦官經(jīng)常在皇上面前誹謗太子，并且暗地里為朱高燧擴(kuò)大影響，因此遭到太子的壓制”錯(cuò)誤，因果倒置。結(jié)合“太子往往裁抑宦侍，宦官黃儼、江保尤見疏斥。儼等日讒之于上，且素厚高燧”分析，黃儼等宦官是因?yàn)樵獾教訅褐坪?，才?duì)太子進(jìn)行誹謗，抬高朱高燧。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“諭”，告訴，告諭;“報(bào)”，答復(fù)，回復(fù);“廩”，糧倉(cāng)，倉(cāng)庫(kù)。

(2)補(bǔ)充主語(yǔ)“黃儼等人”;“因”，趁機(jī);“注意”，十分注重，關(guān)注在意;“紿”，欺騙，哄騙。

參考譯文：

明成祖永樂(lè)二年四月，立世子朱高熾為皇太子。起初，洪武二十八年，太祖親自冊(cè)封為燕世子。當(dāng)時(shí)有秦王、晉王、燕王、周王四世子，太祖都進(jìn)行嚴(yán)格教育并不斷地對(duì)其縝密考察。一天，朱元璋叫諸王世子分別檢閱城衛(wèi)卒，燕世子朱高熾很晚才回來(lái)奏報(bào)檢閱結(jié)果。朱元璋問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“天氣很冷，衛(wèi)卒們正在吃飯，我等他們吃完了飯才檢閱，所以回得遲。”太祖聽后很高興。永樂(lè)七年春正月，下詔書命皇太子監(jiān)理政事。仍命吏部尚書蹇義、兵部尚書金忠、左春坊大學(xué)士黃淮、左諭德楊士奇輔導(dǎo)太子監(jiān)理國(guó)政。二月，都御史虞謙、給事中杜欽奉命巡視兩淮地區(qū)，上書奏說(shuō)潁川軍民正鬧饑荒，請(qǐng)朝廷開庫(kù)放糧救濟(jì)百姓。太子派人快馬前往告諭：“如今軍民困乏，你們這些人還不慌不忙地稟報(bào)朝廷等待答復(fù)，應(yīng)立即開倉(cāng)放糧販災(zāi)，不許拖延?！庇罉?lè)十二年三月，成祖率軍從北京出發(fā)，揮師征討瓦刺。六月，班師回朝，駐軍沙河，皇太子派遣兵部尚書金忠等攜帶著奏表前往迎駕。八月，成祖到達(dá)北京，因太子所遣使迎車駕緩慢，并且奏文語(yǔ)詞不當(dāng)，致使成祖大怒說(shuō)：“這全都是輔佐大臣之過(guò)錯(cuò)。”漢王朱高煦又乘機(jī)進(jìn)讒言，遂遣使者逮捕尚書蹇義，學(xué)士黃淮，諭德楊士奇，洗馬楊溥等到了皇帝所在之處。中途又下旨寬恕蹇義罪讓他返回南京，黃淮先到了北京下了大獄。永樂(lè)二十一年夏五月，常山中護(hù)衛(wèi)總旗王瑜上奏皇上，說(shuō)：“常山中護(hù)衛(wèi)指揮孟賢糾合羽林衛(wèi)指揮彭旭等人，將要舉兵推舉趙王朱高燧為君主，此舉動(dòng)不利于皇上及皇太子。”皇上命人急捕眾叛賊。及至賊眾全部捕到，遂召太子、趙王及文武大臣上殿。成祖親自到右順門審問(wèn)。當(dāng)初，皇上由于生病，不經(jīng)常上朝，內(nèi)外事均由太子處理。太子常常制裁壓抑宦官，宦官黃儼、江保尤其被排斥。黃儼等人平素在皇上面前總是誹謗太子，抬舉朱高燧，暗地里為其擴(kuò)大影響。(黃儼等人)趁機(jī)偽造了詆毀和贊譽(yù)的言論，在朝廷外傳揚(yáng)，說(shuō)皇上十分注重高燧，欺哄外廷大臣，因此孟賢等人心中就起了邪念。孟賢等加快了叛亂的籌劃，與興州后屯衛(wèi)老軍高正等人，勾結(jié)近處貴族，打算在宮中進(jìn)藥毒害皇上。等皇上晏駕。預(yù)先令高正偽造一份遺詔，交給中官楊慶的養(yǎng)子收藏。時(shí)機(jī)成熟之后再?gòu)慕麑m中領(lǐng)出，廢除皇太子，另立趙王高燧為皇帝。布置已定，高正將此事秘密告訴他的外甥王瑜，王瑜竭力勸阻，高正執(zhí)意不聽，王瑜遂上朝奏稟成祖。成祖親自覽讀偽造的遺詔，大怒，對(duì)朱高燧說(shuō)：“你都做了些什么事?”此時(shí)高燧早已是惴栗不止，口不能言。太子急忙上前替他解脫，說(shuō)：“高燧決不會(huì)參與謀劃，這些不過(guò)是手下人所為?！被噬纤烀奈浯蟪家约叭ㄋ緦徖泶税?，群臣齊奏，孟賢等人所犯之罪乃大逆不道，且有真憑實(shí)據(jù)，應(yīng)當(dāng)以極刑處之。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

(2022·山西太原·高三期末)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。

闕題①

劉昚虛

道由白云盡，春與青溪長(zhǎng)。

時(shí)有落花至，遠(yuǎn)聞流水香。

閑門向山路，深柳讀書堂。

幽映每②白日，清輝照衣裳。

【注釋】①闕題，即缺題，原詩(shī)題缺失。②每：每當(dāng)。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.首聯(lián)寫山路伸展到白云深處，春光宛若融入青溪，天地一體，給人以仙境之感。

B.頷聯(lián)描寫的是落花時(shí)節(jié)，花香也隨流水而去，一種流水無(wú)情的傷感溢于言表。

C.前兩聯(lián)句句寫景卻處處“有人”，人在山路，遠(yuǎn)聞花香，給人以景物之外的遐想。

D.尾聯(lián)寫穿過(guò)柳蔭的清幽光輝映照著衣裳，烘托出一個(gè)志趣高雅的人物形象。

15.頸聯(lián)在全詩(shī)結(jié)構(gòu)上起什么作用?結(jié)合這一聯(lián)談?wù)勀銓?duì)“閑”字的理解。

【答案】14.B

15.結(jié)構(gòu)：過(guò)渡作用。由外到內(nèi)，由自然環(huán)境過(guò)渡到居住和讀書的環(huán)境。

含義：一方面表示家居環(huán)境清靜，無(wú)人相擾;另一方面因?yàn)椤伴e門”面朝山路，也在暗示熱愛(ài)自然的情趣。

【解析】

14.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“一種流水無(wú)情的傷感溢于言表”分析錯(cuò)誤。頷聯(lián)“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)聞流水香”意思是時(shí)有落花隨溪水飄流而至，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可聞到水中的芳香，表現(xiàn)出了環(huán)境的清幽可人，并沒(méi)有傷感。

15.本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)及煉字的能力。

從結(jié)構(gòu)上看。

頸聯(lián)前寫自然環(huán)境，如“道”“清溪”“落花”“流水”，突出了戶外的優(yōu)美清幽的特點(diǎn)，頸聯(lián)中“閑門”“讀書堂”是寫住處在“山路”“深柳”這樣的環(huán)境中，尾聯(lián)“幽映每白日，清輝照衣裳”，意思是每當(dāng)太陽(yáng)光穿過(guò)柳蔭的幽境，清幽的光輝便灑滿我的衣裳。

綜上可見，在結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡作用，由外到內(nèi)，由自然環(huán)境過(guò)渡到居住和讀書的環(huán)境。

關(guān)于“閑”字。

頸聯(lián)“閑門向山路，深柳讀書堂”中“山路”是“道由白云盡”，可見所寫的這座別墅，處在白云深處，清溪岸邊，山路蜿蜒，柳條掩映，環(huán)境清幽可人。由此可見“閑”字體現(xiàn)在環(huán)境清幽，無(wú)人相擾。

詩(shī)人身處閑門，在欣賞大自然之美“路”伸到“白云”盡頭，“清溪”與春天延伸到天邊，“落花”使得“流水”香氣綿延，連“日光”照在身上，也讓人愜意舒暢;寫出了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，體現(xiàn)了詩(shī)人感悟大自然的“悠閑”的心。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16.(2022·吉林·高三期末)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)莊子在《逍遙游》中用“________________，________________”的觀點(diǎn)類比得出“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”的觀點(diǎn)，說(shuō)明大鵬只有飛到萬(wàn)里高空，才能乘風(fēng)而行。

(2)在辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，最能體現(xiàn)魯迅先生指出的“中國(guó)人是健忘的”這一國(guó)民劣根性的句子是“________________，________________”。

(3)“鐵衣”是用鐵甲編成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩(shī)詞中，透過(guò)“鐵衣”，我們仿佛可以看到邊塞將士不畏嚴(yán)寒、刻苦訓(xùn)練、奮勇殺敵的身影，如“________________，________________”。

【答案】 (1)(且夫)水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無(wú)力

(2)佛貍祠下 一片神鴉社鼓

(3)朔氣傳金柝 寒光照鐵衣(《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》)或：將軍角弓不得控 都護(hù)鐵衣冷難著(唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》)或：紅顏歲歲老金微 砂磧年年臥鐵衣(唐·王烈《塞上曲二首》)或：鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久 玉箸應(yīng)啼別離后(唐·高適《燕歌行》)

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的正確書寫：佛貍、朔、柝、砂磧、戍。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)

(2022·陜西武功·二模)閱讀下面的文字，完成17-19題。

我們的先人因彼時(shí)交通工具簡(jiǎn)陋，難以到遠(yuǎn)處游歷，曾發(fā)明“臥游”的方法。所謂“臥游”，即通過(guò)欣賞山水畫來(lái)體悟山水的內(nèi)涵。通過(guò)眾多的文人雅士瀏覽畫作，透過(guò)理想化的山水，“徜徉”在畫作里，運(yùn)用自己豐富的想象力，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應(yīng)。如此就產(chǎn)生了一種仿佛 的審美體驗(yàn)。范仲淹被貶鄧州期間，好友滕子京被貶岳州。滕執(zhí)政岳州僅一年便“政通人和，百?gòu)U俱興”，于是重修岳陽(yáng)樓并托范仲淹“作文以記之”。在沒(méi)有親歷實(shí)地的情況下，范仲淹僅憑著一幅洞庭晚秋圖就 寫下了千古名篇 《岳陽(yáng)樓記》。 三百六十字，敘述、言情、說(shuō)理，既勉勵(lì)好友，又抒自己家國(guó)情懷， ，感人肺腑。據(jù)說(shuō)這樣的臥游還有治病的功效。北宋著名詞人秦觀，因心境憂郁以致患疾臥床不起，友人高符仲攜王維的畫作《輞川圖》供他欣賞，秦觀數(shù)日臥床，徜徉其中，數(shù)日疾良愈。

17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A.身臨其境 一氣呵成 洋洋灑灑 文情并茂

B.身臨其境 一蹴而就 洋洋灑灑 文情并茂

C.設(shè)身處地 一氣呵成 洋洋大觀 形神兼?zhèn)?/p>

D.設(shè)身處地 一蹴而就 洋洋大觀 形神兼?zhèn)?/p>

18.下列選項(xiàng)中雙引號(hào)的用法，與文段畫橫線處相同的一項(xiàng)是( )

A.我們常常將閱讀和寫作并舉，但二者并不相同。閱讀時(shí)，我們尤其注重“沉浸感”。

B.在全國(guó)人民的幫助下，這個(gè)地區(qū)的“希望工程”又繼續(xù)進(jìn)行，溫暖之火又重新燃起。

C.“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，這家常式的話語(yǔ)中，蘊(yùn)含著濃濃的思念之情。

D.重慶銀保監(jiān)局力推安全生產(chǎn)責(zé)任保險(xiǎn)，為企業(yè)量身打造“護(hù)身符”，保障企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A.通過(guò)眾多的文人雅士瀏覽畫作，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應(yīng)，透過(guò)理想化的山水，“倘徉”在畫作里，來(lái)豐富自己的想象力。

B.通過(guò)眾多的文人雅士瀏覽畫作，“倘徉”在畫作里，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應(yīng)，透過(guò)理想化的山水，豐富了自己的想象力。

C.眾多的文人雅士通過(guò)瀏覽畫作，運(yùn)用自己豐富的想象力，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應(yīng)，透過(guò)理想化的山水，“倘徉”在畫作里。

D.眾多的文人雅士通過(guò)瀏覽畫作，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應(yīng)，“倘徉”在畫作里，運(yùn)用自身豐富的想象力，獲得了理想化的山水。

【答案】17.A

18.B

19.C

【解析】

17.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一處，“身臨其境”，親身面臨那種境地?！霸O(shè)身處地”，設(shè)想自己處在別人的地位或環(huán)境中。由“仿佛”可知，此處是形容通過(guò)畫作產(chǎn)生一種好似到了那種境界的感覺(jué)，應(yīng)使用“身臨其境”。

第二處，“一氣呵成”形容文章的氣勢(shì)首尾貫通;形容完成整個(gè)工作的過(guò)程中不間斷，不松懈?！耙货矶汀保ひ徊骄统晒?，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。此處形容寫文章，應(yīng)使用“一氣呵成”。

第三處，“洋洋灑灑”形容文章或談話豐富明快，連續(xù)不斷?！把笱蟠笥^”形容事物繁多，豐富多彩。此處形容文章，應(yīng)使用“洋洋灑灑”。

第四處，“文情并茂”，文采感情都非常豐富。“形神兼?zhèn)洹敝笗ê偷袼芾L畫作品，不但有美妙的形態(tài)且有神韻。此處形容是形容文章，應(yīng)使用“文情并茂”。

18.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

“臥游”的雙引號(hào)表特定稱謂。

A.表強(qiáng)調(diào)。

B.特定稱謂。

C.表引用。

D.表特殊含義。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

第一處，“通過(guò)……”成分殘缺，濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)缺失，可以把“眾多的文人雅士”提到“通過(guò)”前面，排除AB。

第二處，“透過(guò)理想化的山水，‘徜徉’在畫作里，運(yùn)用自己豐富的想象力，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應(yīng)”語(yǔ)序不當(dāng)，“瀏覽畫作”之后，應(yīng)是先“運(yùn)用豐富的想象力”才能讓“內(nèi)心產(chǎn)生多姿多彩的投射效應(yīng)”，接著“透過(guò)理想化的山水”“‘徜徉’在畫作里”，這就排除D。

全部修改正確的是C。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，11分)

(2022·江西上饒·高三階段練習(xí))閱讀下面的文字，完成20-21題。

材料一∶

注射器是通過(guò)注射針頭向體內(nèi)注射藥物或抽吸血液的，與注射器相比，①__________，把針刺入人體再拔出來(lái)卻不放出血液或其他任何液體。毫無(wú)疑問(wèn)，一根針灸針本身不具有任何治療作用，但扎到人身上就產(chǎn)生了療效，產(chǎn)生這種結(jié)果的原因就是人體自身。經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年的自然進(jìn)化，②__________，當(dāng)人體感受外部傷害或自身出現(xiàn)失衡狀態(tài)時(shí)，會(huì)自我調(diào)整恢復(fù)正常的功能，這種能力被中醫(yī)稱為“正氣”。針灸的治療作用，就是通過(guò)針刺或艾灸體表的穴位，激活或加強(qiáng)人體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)作用，這種作用既包括目前為止已知的人體自我調(diào)節(jié)作用，③__________。很多患者在"冬至"節(jié)氣前后根據(jù)病情，選擇特定穴位予以針刺、艾灸或貼敷，能起到顧護(hù)初升陽(yáng)氣、扶正固本、調(diào)節(jié)陰陽(yáng)、調(diào)節(jié)免疫功能的作用，從而調(diào)節(jié)人體潛能，激發(fā)正氣，祛除病邪，恢復(fù)健康。

材料二∶

針灸診療已經(jīng)走向世界，但在我國(guó)本土發(fā)展卻是不容樂(lè)觀，特別是在技術(shù)等領(lǐng)域，針灸仍然存在一些問(wèn)題。首先是針灸的適應(yīng)癥沒(méi)有真正確立，國(guó)家沒(méi)有系統(tǒng)地對(duì)其所治療的疾病進(jìn)行過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)。其次，對(duì)于臨床一線的針灸工作者來(lái)說(shuō)，一個(gè)很大的困擾是缺少可依據(jù)的確切地規(guī)范和準(zhǔn)則。標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則的缺失也導(dǎo)致從事針灸臨床工作的醫(yī)師水平參差不齊，針灸臨床的專業(yè)化始終難以形成。

材料三∶

隨著社會(huì)發(fā)展、醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，針刺工具不斷改進(jìn)，制作工藝不斷提高。如今，隨著現(xiàn)代科技元素的引入，針具日益豐富，未來(lái)的中醫(yī)針灸，將在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、保健領(lǐng)域等，有著廣闊的發(fā)展空間與無(wú)限的應(yīng)用前景。

20.請(qǐng)?jiān)诓牧弦晃闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

21.簡(jiǎn)述材料的主要內(nèi)容。要求辯證地看待問(wèn)題，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)90個(gè)字。

【答案】20.①針灸最不可思議(最神奇、最獨(dú)特)之處在于

②人體形成了一種自我調(diào)節(jié)功能

③也包括那些未知的自我調(diào)節(jié)作用

21.針灸診療仍存在適應(yīng)癥不明確、評(píng)價(jià)不科學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則缺失等諸多問(wèn)題(材料二)，但它具有激活或加強(qiáng)人體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)作用的優(yōu)勢(shì)(材料一)，只要我們充分利用現(xiàn)代科學(xué)使之專業(yè)化，針灸前景無(wú)限(材料三)。

【解析】

20.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。

①根據(jù)前文“與注射器相比”可見，此處要提到另一種治療方法，從后文可提取出關(guān)鍵信息“針灸”;而再?gòu)暮缶洹鞍厌槾倘肴梭w再拔出來(lái)卻不放出血液或其他任何液體”可見，這是“針灸”特別奇妙的地方，故可填寫“針灸最不可思議(最神奇、最獨(dú)特)之處在于”。

②根據(jù)后文“當(dāng)人體感受外部傷害或自身出現(xiàn)失衡狀態(tài)時(shí)，會(huì)自我調(diào)整恢復(fù)正常的功能”可見，該空是對(duì)這句話的總結(jié)，即“人體形成了一種自我調(diào)節(jié)功能”。

③根據(jù)前句“既包括目前為止已知的人體自我調(diào)節(jié)作用”，可推知下句要填“也包括那些未知的自我調(diào)節(jié)作用”。

21.本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段之概括要點(diǎn)的能力。

首先概括每則材料的內(nèi)容，材料一主要是說(shuō)明“針灸的治療作用，就是通過(guò)針刺或艾灸體表的穴位，激活或加強(qiáng)人體內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)作用”;材料二則是說(shuō)明“針灸仍然存在一些問(wèn)題”，包括“針灸仍然存在一些問(wèn)題”“針灸仍然存在一些問(wèn)題”“缺少可依據(jù)的確切地規(guī)范和準(zhǔn)則”;材料三則是展望針灸的前景，“隨著現(xiàn)代科技元素的引入……未來(lái)的中醫(yī)針灸……有著廣闊的發(fā)展空間與無(wú)限的應(yīng)用前景”，即利用現(xiàn)代科技可以使針灸有廣闊的前景。

要求辯證地看待問(wèn)題，即對(duì)于針灸的優(yōu)缺點(diǎn)都要提到，同時(shí)要根據(jù)前景明確其中最需要肯定的是其優(yōu)點(diǎn)，最終才能得出前景廣闊的結(jié)論，學(xué)生根據(jù)要求組織語(yǔ)言即可。

四、寫作(60分)

22.(2022·安徽·高三開學(xué)考試)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說(shuō)事物的價(jià)值呈現(xiàn)，主要有三種時(shí)間方式：一是即時(shí)呈現(xiàn)，即指人們?cè)诟吨T實(shí)踐之后馬上便可得到預(yù)想的結(jié)果;二是延時(shí)呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人們?cè)谝欢ǖ倪^(guò)程積累之后才能有所收獲;三是永不呈現(xiàn)，喻示人們無(wú)論怎樣努力與探求，也不能或者無(wú)法完全洞悉其中的價(jià)值。有時(shí)候，怎樣的人生更有價(jià)值，如何讓人生富有價(jià)值，往往先要面對(duì)并選擇價(jià)值呈現(xiàn)的方式。

作為新時(shí)代的青年，你在追求人生價(jià)值的道路上，應(yīng)該如何面對(duì)并選擇價(jià)值呈現(xiàn)的方式?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【答案】略

【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料部分主要談?wù)摗皟r(jià)值呈現(xiàn)”的三種時(shí)間方式。

第一種——即時(shí)呈現(xiàn)的價(jià)值，指努力實(shí)踐之后立刻就能得到預(yù)期的結(jié)果。一方面，這種價(jià)值呈現(xiàn)方式展現(xiàn)的是滿足預(yù)期，知足常樂(lè)，安和平靜而不思進(jìn)取和超越的人生狀態(tài);另一方面，淺表的快樂(lè)容易讓人消磨掉耐心、努力和奮進(jìn)的勇氣，是值得批判的。

第二種——延時(shí)呈現(xiàn)的價(jià)值，指的是經(jīng)過(guò)一定的努力和實(shí)踐之后才有所收獲，強(qiáng)調(diào)的是努力提升自我要經(jīng)受一番寒徹骨，要有一個(gè)努力付出的過(guò)程。選擇這種價(jià)值呈現(xiàn)方式，有時(shí)候付出沒(méi)有收獲預(yù)期，在期待總會(huì)出現(xiàn)心灰意冷，這也是應(yīng)該批判的。

第三種——永不呈現(xiàn)的價(jià)值，這種價(jià)值呈現(xiàn)一方面說(shuō)的是人們的努力終歸是徒勞，這種堅(jiān)持沒(méi)有意義。顯然，這種觀點(diǎn)是虛無(wú)頹廢的。但從另一方面來(lái)看，那些看似毫無(wú)意義、不可能有所收獲的追尋和探索卻往往呈現(xiàn)出更永恒的價(jià)值。

新時(shí)代的青年，不思進(jìn)取、虛無(wú)頹廢不可能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，只有堅(jiān)持付出，努力奮進(jìn)，不被功利思想和淺表滿足所裹挾，人生才能光華無(wú)限!

行文可反向立意，結(jié)合當(dāng)下快節(jié)奏的生活實(shí)際，比如短視頻滑手機(jī)的瞬時(shí)滿足，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界及時(shí)變現(xiàn)的快樂(lè)等現(xiàn)象，批判即時(shí)呈現(xiàn)的價(jià)值不過(guò)是淺表的快樂(lè)與滿足，從而肯定延時(shí)呈現(xiàn)價(jià)值的意義。

立意：

1.青年追求價(jià)值呈現(xiàn)不能沉醉及時(shí)變現(xiàn)。

2.青年追求價(jià)值呈現(xiàn)要相信努力和付出終有收獲。

3.青年選擇價(jià)值呈現(xiàn)當(dāng)追求更永恒的意義。

4.半途而廢，價(jià)值永難呈現(xiàn)。

高考語(yǔ)文高效學(xué)習(xí)方法

新教材文言文篇目數(shù)量增多，課文難度增大。即便將古詩(shī)、古代戲劇單元除去，還有十一個(gè)單元。高中生在兩年半時(shí)間里(一般高三上學(xué)期就結(jié)束課本教學(xué)了)，需要學(xué)習(xí)這么多古詩(shī)文，其記憶理解背誦的難度，可想而知。如果復(fù)習(xí)不及時(shí)，鞏固不理想，學(xué)生對(duì)于所學(xué)的文言文只能留下淺淡的痕跡，課上出現(xiàn)不知所云、答非所問(wèn)的現(xiàn)象是絲毫不足為奇的。

然而，分析歷年高考試題，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文言文的考查，無(wú)論是實(shí)詞虛詞、特殊句式、文句理解，還是翻譯語(yǔ)段、默寫名篇，無(wú)一不是源自于課內(nèi)，幾乎歷年的考點(diǎn)設(shè)置，都可以從課本中找到相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)(這里，我就不再舉例了)，尤其是辨析虛詞意義和用法以及名篇默寫，其中例句和考查內(nèi)容，全部都是課文原句?？梢?，學(xué)好課本，鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，是關(guān)鍵。那么，知識(shí)如何得到有效的鞏固?如何做到遷移，轉(zhuǎn)化成能力?歸根結(jié)底，沒(méi)有量的積累，就沒(méi)有質(zhì)的飛躍，不能有三隅在胸，便不能以一隅反之，只有基礎(chǔ)扎實(shí)，才能觸類旁通。

針對(duì)這種情況，需要加強(qiáng)對(duì)課本的復(fù)習(xí)。那么為什么要復(fù)習(xí)三遍呢?這是遵循艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律而確定的，為了真正做到“溫故而知新”。三遍復(fù)習(xí)法，采取由淺入深、由零散到集中、由個(gè)體到群體的方式。

第一步，從高一開始，每學(xué)完一冊(cè)書，利用寒暑假，要求學(xué)生將所有要求背誦的篇目(這里也有老師要求的)，在假日里，復(fù)習(xí)背誦并且默寫在作業(yè)本上，三年一貫，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。這是疏通重點(diǎn)的一步，旨在熟記要點(diǎn)，形成口筆交互效果，增強(qiáng)記憶。

第二步，在高三上半年，利用晨讀，將1---6冊(cè)課本所有文言篇目(這時(shí)，不包括古詩(shī)與戲劇，這兩部分單獨(dú)復(fù)習(xí)，效果會(huì)更好)，采取5、4、3、2、1、6的先后順序，每周三節(jié)晨讀，一周一個(gè)單元，十一周可以復(fù)習(xí)完。要求學(xué)生每篇必讀兩遍，第一遍連注釋一起讀，重點(diǎn)讀注釋，解義;第二遍，通讀全篇，如有背誦，復(fù)習(xí)背誦。之所以照前面順序安排，是為了提高復(fù)習(xí)的效率(一般高三先講第五冊(cè)，大約兩個(gè)月后能講到第六冊(cè)，如此安排這兩冊(cè)就可以及時(shí)復(fù)習(xí))。這一步，是以學(xué)生個(gè)體的活動(dòng)為主，教師僅指導(dǎo)而已，目的在于熟悉課文內(nèi)容，在淺表意義上，力圖增強(qiáng)語(yǔ)感和熟悉程度。

第三步，在高三上學(xué)期末，利用一個(gè)月的課上時(shí)間，師生共同逐篇復(fù)習(xí)課文。這一步，是最關(guān)鍵的一步，尤其是對(duì)于第二步的深化與提高。要求教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n，形式上，好象是在串講文言文，而實(shí)質(zhì)上，教師一定要對(duì)全套教材每篇文言文的知識(shí)要點(diǎn)爛熟于胸，在課上復(fù)習(xí)時(shí)，要拎出要領(lǐng)，觸類旁通，注意知識(shí)前后聯(lián)系，總結(jié)規(guī)律，授之以漁。所以，這一復(fù)習(xí)過(guò)程中，一定要突出重點(diǎn)，做到每課有得，充分體現(xiàn)知識(shí)體系的連續(xù)性相關(guān)性和取法于課內(nèi)、應(yīng)用于課外的精神。只有如此，才能從量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍，才能從淺表的熟識(shí)達(dá)到深層的理解進(jìn)而從容的運(yùn)用。

怎樣學(xué)好語(yǔ)文

最根本的問(wèn)題是培養(yǎng)我們自己的文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)是學(xué)好語(yǔ)文的基礎(chǔ)，只有文化底蘊(yùn)豐富了，以后才能夠做到對(duì)學(xué)習(xí)各種閱讀訓(xùn)練材料、寫作指導(dǎo)之類的東西游刃有余。因此，一要多讀一些史、傳、文摘之類的書，多看一些現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)之類的著作。但是僅僅多讀多看效果并不十分理想，還必須要把學(xué)習(xí)到的知識(shí)有機(jī)地組織起來(lái)。當(dāng)讀了一定數(shù)量的書后，我們的眼界便開闊了，思考問(wèn)題也全面了，于是文化底蘊(yùn)便開始豐富了。二要重視讀史、(包括社會(huì)發(fā)展史、文學(xué)史、科學(xué)史等)讀傳、讀文摘，這樣收獲會(huì)很大。讀史，可以增長(zhǎng)我們的才、學(xué)、識(shí);讀傳，可以讓我們時(shí)時(shí)感到一位歷史偉人的精神力量，明確自己的人生之路該怎么走;讀文摘，可以讓我們學(xué)會(huì)如何取舍。我們注意到有許多學(xué)生買了許多介紹培養(yǎng)閱讀能力，提高寫作水平的書，讀書時(shí)抄抄寫寫、錄文斷句。不可否認(rèn)這對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文有一定的幫助，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是提高我們的文化底蘊(yùn)。