高二語文第五單元重點：

　　唐宋散文選讀 第五單元

　　【閱讀指導】

　　《原毀》

　　1、作者簡介

　　韓愈(768年～824年)，字退之，河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人。自謂望郡昌黎，世稱韓昌黎。早孤，由嫂撫養(yǎng)。刻苦自學，貞元進士，曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚文。政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛，文學上力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，被列為“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生集》。

　　2、基本解讀

　　所謂“原毀”，即推原毀謗之由來。韓愈所生活的中唐時代，在封建士大夫中滋生一種嫉賢妒能的惡劣風氣，于人求全責備，于己則務(wù)求寬容，即所謂“其責人也詳，其待己也廉”。為正視聽，引起當權(quán)者注意，并采取措施糾正這股歪風邪氣，韓愈奮筆寫下這篇《原毀》。

　　文章從待人、對己兩個方面，通過古、今“君子”的對比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。

　　第一段先說“古之君子”。“其責己也重以周，其待人也輕以約”，是“古之君子”的表現(xiàn)特征，也是本段的中心論點。責己、待人是論題并列的兩個方面，論證也從此入手。首論“責己也重以周”。文章以一向被古人尊為圣君或圣賢的舜和周公為例，這就增強了說服力和可信性，因為取的是楷模，是無可非議的典范。但兩人的情況又有所不同，前者取其“仁義”，后者取其“多才多藝”，用今天的話說就是德才并舉。古之君子去掉自身那些不如他們的缺點，努力符合他們所代表的道德行為規(guī)范，這正是責己重以周的表現(xiàn)。次談“待人也輕以約”。于人“取其一不責其二，即其新不究其舊”，這是對他人缺點的態(tài)度;而對他人的優(yōu)點卻唯恐其做了好事而得不到應(yīng)有的利益。本來，做一件好事不難，具一技之長亦是易事，可是對他人來說，能做到這些亦足稱善了，這正是待人輕以約的表現(xiàn)。以上是古之君子責己待人的正確態(tài)度，但對本文來說卻非正題，而是陪襯，是客體，因為要探求謗毀之源的對象是“今之君子”的態(tài)度，那才是正題和主體。所以第二段馬上轉(zhuǎn)到對“今之君子”的表現(xiàn)的剖析上來。

　　緊承上文，一個“則不然”即昭然揭示了“今之君子”的態(tài)度。這里值得注意的是，文章談古之君子的態(tài)度時用的是“責己”、“待人”;而現(xiàn)在談“今之君子”卻作了一個顛倒，變在“責人”、“待己”。雖是一字之差，表現(xiàn)卻恰好相反，同時也給論證提供了便利：只需點明其與古之君子的態(tài)度相悖即可。例如，對人的缺點，一個是“取其一不責其二，即其新不究其舊”;一個是“舉其一不計其十，究其舊不圖其新”。對人的優(yōu)點，一個是“恐恐然惟懼其人之不得為善之利”;一個是“恐恐然惟懼其人之有聞”，等等。最后得出結(jié)論：今之君子責人詳、待己廉的實質(zhì)是“不以眾人待其身，而以圣人望于人”——對自己比對普通人的要求還低，而對他人卻拿圣人的標準來衡量。當然，這種人連對己也談不上自尊，更何況他人了。行文至此，在充分擺事實、講道理之后，突然用一評論句收束，簡捷有力，而又見得跌宕有致，開合自如，誠非大手筆不能為之。

　　說完今之君子的表現(xiàn)，接下以“雖然”急轉(zhuǎn)，探究其所以如是的本原，于是引出“怠與忌”的毀謗之源這個不僅是本段也是全文的中心論點，切中要害，一語中的。“怠者不能修”，所以待己廉;“忌者畏人修”，因而責人詳：既論證了“怠與忌”必然產(chǎn)生的結(jié)果，也給下文“是故事修而謗興，德高而毀來”的結(jié)論作了鋪墊。兩個“嘗試語于眾”則是以其親驗來揭示當時士大夫階層中黨同伐異、嫉賢妒能的惡劣習氣。有理論概括，又有試驗說明，進而水到渠成，順理成章地得出“是故事修而謗興，德高而毀來”這個根本結(jié)論。至此，既點明了題意，又終結(jié)了論證，似乎可以立刻收住了，然而又補上“名譽之光、道德之行”難以企求二句，順手指出它的危害不可低估，也是令人深惡痛絕的，同時也提醒“得吾說而存之”者：斯弊不除不得了。

　　最后一段用三句話，既交代了本文的寫作目的，呼吁當權(quán)者糾正這股毀謗歪風，又語重心長、寄托了作者對國是的期望。

　　韓愈的議論文一般都具有結(jié)構(gòu)嚴謹、說理透辟、邏輯嚴密的特點，《原毀》也不例外。文章的宗旨在于探索毀謗之根源，從古今君子之對比入手，先古后今，由正到反，最后揭示根源，間架細密，環(huán)環(huán)相扣，足見作者結(jié)構(gòu)布局之匠心?！豆盼挠^止》說它“全用重周、輕約、詳廉、怠忌八字立說。然其中只以一‘忌’字，原出毀者之情，局法亦奇。若他人作比，則不免露爪張牙，多作仇憤語矣。”所見頗是。

　　然而本文最突出的特點還是對比和排比修辭手法的運用。通篇以古今君子相對比，比較他們對人對己態(tài)度的不同;而在描述古或今之君子的表現(xiàn)時，其對人對己的不同又構(gòu)成一比;最后再以“某良士”、“某非良士”的一反一正的“試語”相對比，甚至把對比和一定的形象性描寫結(jié)合起來，揭露的作用更鮮明尖銳。兩個“責于己曰”、“早夜以思”等排比手法有運用，使文章往復回環(huán)，迂曲生姿，大大增強了表達效果。

　　本文的重點并非是贊頌古之君子，而是抨擊今之“君子”的責人詳、待己廉，在于挖出其思想根源，因而文章對此著重予以論述。“毀”的思想有兩方面，但主要是“忌”，文章對“怠”一筆帶過，而著重分析了“忌”。

　　本文雖是說理文，但作者善于運用形象的手法來講道理。如語言描寫，第一段穿插了古之君子責于己的話：“彼，人也……”如行為描寫，“日夜以思，去其不如周公者，就其如周公者”。如情景描寫，寫作者當著眾人的面評論某人為“良士”或“非良士”，眾人或表態(tài)或不表態(tài)，其心情都是嫉妒。

　　《心術(shù)》

　　1、作者與寫作背景簡介

　　蘇洵(1009--1066)北宋散文家。字明允，眉山(今屬四川)人。嘉祐間，因得歐陽修延譽，以文章聞名于世。曾任秘書省校書郎、霸州文安縣主簿。所作《審勢》、《審敵》、《廣士》、《田制》等文，主張抵抗遼的攻掠，對大地主的土地兼并、政治特權(quán)，深為不滿。語言明暢，筆力雄健。與其子軾、轍合稱“三蘇”，俱被列入“唐宋八大家”。世傳其《辨奸論》一文，李紱、蔡上翔等謂系他人假托。所著有《嘉缹集》。

　　蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。蘇洵的著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本《嘉柘集》十五卷，上海古籍出版社出版《嘉祜集》。

　　2、基本解讀

　　北宋中期，國勢日弱，民族矛盾十分嚴重，來自西夏、契丹的侵略氣焰日益囂張。為求茍安，宋每年都得向契丹、西夏納幣輸帛，結(jié)果，極大地削弱了國力，帶來了無窮的禍患。針對這種情況，蘇洵花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例，《權(quán)書》十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題的軍事專著，本文是其中一篇。

　　本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運思、機權(quán)之術(shù)，全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮，故題作《心術(shù)》。

　　第一段，論“將”。“為將之道，當先治心”。

　　“治心”，就是心理修養(yǎng)。作者認為，主將的心理品質(zhì)最重要的有二：第一，超人的鎮(zhèn)定，臨大事而不亂，“泰山崩于前而色不變”;第二，極度的沉靜，能有效地排除一切干擾，“麇鹿興于左而目不瞬”。能如此，就能把握利害得失，能夠抵御敵人。

　　第二段，論“兵”。“凡兵上義”。

　　上義就是崇尚正義，“不義，雖利勿動”，把正義性作為軍事行動的準則。蘇洵是從利的目的性出發(fā)提出尚義原則的，因為背義逐利的戰(zhàn)爭只能獲得一時之利，最終將弄到“不可措手足”的地步，那就大不利了。依利而行，則可盡天下之大利。因為“惟義可以怒士”，怒士，就是激勵士氣，“士以義怒，可與百戰(zhàn)”，正義之師無往而不勝。

　　第三段，論“戰(zhàn)”。“凡戰(zhàn)之道”，有四養(yǎng)：“未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心”。

　　接著作者提出了四養(yǎng)的方法：“謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財;豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力;小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。”然后作者著重講了這四養(yǎng)當中最重要的“養(yǎng)心”。即培養(yǎng)和保持士兵積極的心態(tài)、高昂的戰(zhàn)斗意志。“用人不盡其所欲為”，暗合了現(xiàn)代管理學適量刺激、不斷刺激的理論。不斷刺激，則能保持士氣而有“余勇”;適量刺激，則時常有所追求而有“余貪”，士兵永遠保持旺盛的斗志，“故雖并天下，而士不厭兵”，這就是“黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也”的道理。反之，“不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝”，士兵既驕且怠，“不可用矣”。

　　以上三段論“將”、“兵”、“戰(zhàn)”，著眼大處，、講為將、治兵、待戰(zhàn)之大道。以下一再論將、兵、戰(zhàn)，講戰(zhàn)時為將之道、戰(zhàn)時用兵之道、戰(zhàn)時運思之術(shù)。

　　第四段，論臨戰(zhàn)之將應(yīng)“智而嚴”，士則應(yīng)“愚”。

　　這樣士兵才能委身聽命，與將共生死。蘇洵將智士愚的觀點當然不好，但要求士兵應(yīng)絕對服從和無條件執(zhí)行命令也有合理成分在內(nèi)。

　　第五段，論動兵之道，在知敵之主與將之后可以動險——即知己知彼。

　　下面舉例論證。三國時鄧艾之所以敢“動于險”并出奇制勝，在于他“知敵之主”一一“劉禪之庸”。能知敵則“去就可以決”。

　　第六段，緊承上文，論主將(即治軍)之道還要知己，“知理、知勢、知節(jié)”。

　　“理”是事理，知義之所在為知理;“勢”是戰(zhàn)略形勢，要知自己所處的形勢;“節(jié)”指軍事指揮應(yīng)掌握的法度節(jié)度，能正確確定作戰(zhàn)方案，調(diào)度兵力為知節(jié)。“知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。”知己知彼，知節(jié)是關(guān)鍵，也是其他四知的目的和表現(xiàn)。蘇洵認為“知節(jié)”之將，能“忍”能“靜”，具有“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的心理品質(zhì)。在戰(zhàn)機來到之前，能以忍待勇，以靜止動，不因小利小患暴露作戰(zhàn)方略，以應(yīng)付大利大患。能如此就可以“無敵于天下”。

　　第七段，論運用長短之術(shù)，出奇制勝。

　　作者認為，“兵有長短”，誰都想用避短以避實擊虛，但戰(zhàn)爭是雙方的事，“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?”兵有奇正，兵不厭詐，要用用長避短之正，需設(shè)暴短陰長之奇：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中”?？贡┪岫淌箶骋蓞s;陰養(yǎng)吾長使敵狎墮，這就是蘇洵對避實擊虛和暴短陰長的辯證思考。

　　第八段，論善用兵之道，使之“無所顧”，“有所恃”。

　　作者認為，“善用兵者”要使軍隊“無所顧”、“有所恃”，打仗才能勇敢。一切有利地形如地形之固、兵器之利都是“所恃”，憑所恃可以堅定斗志，鼓舞士氣。作者先從正面比喻論證，“尺笙當猛虎，奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴，變色而卻步”。有恃則勇，無恃則怯，“人之情也”。后從反面比喻論證，“袒裼而按劍，則烏獲不敢逼;冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣”。意思是說，如果以為“有所恃”而麻痹渙散的話，其“所恃”將不可恃。善用兵者注意發(fā)揮有利的精神作用，以振起軍心，鞏同陣容，這就是“以形固”，能用有利的形勢鞏固自己，“則力有余矣”。這是蘇洵對用兵應(yīng)“有所恃”而不可徒恃的辯證認識。

　　文章切實講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。如:戰(zhàn)爭中的“義”和“利”的關(guān)系;戰(zhàn)爭與財、力、心、氣的關(guān)系;戰(zhàn)爭的陰長和暴短的關(guān)系等。另外，文章還闡述了智與愚、理和勢、忍和勇、靜和動、嘗敵和自嘗等眾多雙方因素的關(guān)系。

　　文章的語格十分鮮明。起語多用“凡”字，使行文理直氣壯;轉(zhuǎn)接多用“然后”“而后”“故”，語氣果斷斬截;排比和對偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢不凡。如：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”;“怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪”;“一忍可以支百勇，一靜可以制百動”。

　　【能力訓練】

　　一、基礎(chǔ)知識

　　1、下列有關(guān)文學常識不正確的一項是( )

　　A.蘇洵，字明允，號老泉，唐宋八大家之一。

　　B.《六國論》和《過秦論》的“論”都是一種議論文的文體。

　　C.蘇洵的《嘉祐集》之“嘉祐”二字取自蘇洵的書齋名。

　　D.《六國論》的中心句是“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

　　2、下列句子中加粗詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是( )

　　A.此二者必然之勢 B.何治安之世有之而能興

　　C.古雖擾攘之際 D.猶有賢能若是之眾

　　3、下列句子中有相同的詞類活用的一組是( )

　?、勹T以為金人十二，以弱天下之民

　　②后秦擊趙者再，李牧連卻之

　?、垡允虑刂亩Y天下之奇才

　?、苋障髟赂?，以趨于王

　?、菽苤r譏于市朝，聞寡人之耳者

　?、弈苁仄渫?，義不賂秦

　　A.①③⑤ B.②④⑥ C.①②⑤ D.③④⑥

　　4、下列四組句中的加粗詞，含義相同的一組是( )

　　A.小則獲邑，大則得城 B.勝負之數(shù)，存亡之理

　　此言得之 興盡悲來，識盈虛之有數(shù)

　　C.或曰：六國互喪，率賂秦耶 D.有如此之勢，而為秦人積威之所劫

　　當與秦相較或未易量 桂殿蘭宮，即岡巒之體勢

　　5、下列各組句子加粗詞的意義相同的一項( )

　　A.其賈宜五十 以求賈技于朝

　　B.吾愛其黃而澤 不愛珍器重寶肥饒之地

　　C.其行水者一去一來不相承 馬相踶

　　D.當其分則善 當其有事

　　6、下列各句中的詞語有活用現(xiàn)象的一項是( )

　　A.其賈宜五十，必曰五萬 B.視其首，則拳蹙而不遂

　　C.舉之，翲然若揮虛焉 D.今之梔其貌、蠟其言

　　7、下列各句中有通假字的一項是( )

　　A.余乃召僮爚湯以濯之 B.其理若糞壤，無所賴者

　　C.則遬然枯，蒼然白 D.其節(jié)朽墨而無文

　　8、下列各組句子加粗詞的意義和用法的判斷正確一項( )

　?、偈兄鞅拚?③翲然若揮虛焉

　?、跐烧呦炓?④馬踶不已，墜于地，傷焉

　　A.①和②相同，③和④相同 B.①和②不同，③和④不同

　　C.①和②不同，③和④相同 D.①和②相同，③和④不同

　　9、與“以求賈技于朝者”句式特點相同的一項是( )

　　A.持以夸余 B.向之黃者梔也，澤者蠟也

　　C.復之以五十，則伏而笑 D.后出東郊，爭道長樂坡下

　　10、下列不屬判斷句的一項是( )

　　A.此二者必然之勢 B.今之天下亦古之天下

　　C.有賢而用，國之福也 D.昏亂之世雖有之亦不興

　　二、課內(nèi)閱讀

　　閱讀下面一段蘇洵的《心術(shù)》，完成11—13題。

　　凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避;小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

　　兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也。”

　　善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜;有所恃，則知不至于必敗。尺箠當猛虎，奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼，冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。

　　11、下列各加粗詞的解釋全都正確的一項是( )

　　A.知理而后可以舉兵 舉：發(fā)動

　　知勢則不沮 沮：沮喪

　　夫然后有以支大利大患 支：應(yīng)付、支撐

　　B.不足以辱吾技也 辱：玷污

　　吾蔽而置之 蔽：隱藏

　　使之狎而墮其中 狎：陰險

　　C.此用長短之術(shù)也 術(shù)：本領(lǐng)

　　使之無所顧 顧：回頭

　　知此者，可以將矣 將：出發(fā)

　　D.烏獲不敢逼 逼：靠近

　　冠胄衣甲 衣：衣服

　　據(jù)兵而寢 兵：武器

　　12、下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項是( )

　　A.小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患

　　----說明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。

　　B.吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻

　　----意為要盡量掩蓋自己的短處，使敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。

　　C.善用兵者，使之無所顧，有所恃

　　----用兵打仗既要無所顧忌，又要懂得利用外物。

　　D.故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣

　　----善于用兵的人懂得憑借和利用形勢，那么就有多余的力量了。

　　13、下列各個句字編為四組，全都說明作者所主張的用兵“心術(shù)”的一項是( )

　　①知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。

　?、谝娦±粍樱娦』疾槐?……夫然后有以支大利大患。

　?、郾虚L短，敵我一也。

　?、芪嶂L，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。

　?、莨噬朴帽咭孕喂?。夫能以形固，則力有余矣。

　?、薰陔幸录?，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。

　　A.①③⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.②④⑥

　　三、拓展閱讀

　　閱讀下列幾首詩，完成14～17題。

　　(一)

　?、偾匾怨ト≈猓t獲邑，大則得城。②較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。③則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。④思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。⑤子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。⑥今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。⑦然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。⑧故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。⑨至于顛覆，理固宜然。⑩古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

　　14、下列加粗虛詞含義和用法相同的一組是( )

　　A.秦以攻取之外 B.與戰(zhàn)勝而得者

　　以地事秦，猶抱薪救火 與戰(zhàn)敗而亡者

　　C.猶抱薪救火 D.然后得一夕安寢

　　猶有可以不賂而勝之之勢 然則諸侯之地有限

　　15、與“至于顛覆，理固宜然”的“理”字含義和用法相同的一句是( )

　　A.當窗理云鬢，對鏡貼花黃

　　B.則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較

　　C.不以木為之者，文理有疏密

　　D.我知種樹而已，理，非吾業(yè)也

　　16、本段層次切分正確的一項是( )

　　A.①②③/④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩ B.①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩

　　C.①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩ D.①/②③④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩

　　17、對本段內(nèi)容分析不正確的一項是( )

　　A.通過諸侯割地賂秦而造成雙方土地消長的鮮明對比，證明了“賂”的損失遠遠超過戰(zhàn)爭的損失。

　　B.割地賂秦不但不可能換來和平保全自己，反而助長了秦的侵略野心和實力，造成顛覆的下場。

　　C.將賂秦比作“抱薪救火”形象地說明賂秦的危害。

　　D.這一段以駢文的排比句和對偶句為主，又夾雜一些散句，語言顯得既有氣勢又有變化。

　　(二)

　　閱讀下面文言文，按照要求完成18～21題。

　　蔣堂侍郎為淮南轉(zhuǎn)運使日，屬縣例致賀冬至書，皆投書即還。有一縣令使人，獨不肯去，須責回書，左右諭之皆不聽，以至呵逐亦不去，曰：“寧得罪，不得書不敢回邑。”時蘇子美在坐，頗駭怪，曰：“皂隸如此野狠，其令可知。”蔣曰：“不然。令必健者，能使人不敢慢其命令如此。”乃為一簡答之，方去。子美歸吳中月余，得蔣書曰：“縣令果健者。”遂為之延譽，后卒為名臣?；蛟颇颂煺麻w待制杜杞也。

　　景佑中，審刑院斷獄，有使臣何次公具獄，主判官方進呈。上忽問：“此人名次公者何義?”主判官不能對。是時龐莊敏為殿中丞審刑院詳議官，從官長上殿，乃越次對曰：“臣嘗讀《前漢書》，黃霸字次公，蓋以‘霸’次‘王’也。此人必慕黃霸之為人。”上頷之。異日復進讞，上顧知院官問曰：“前日姓龐詳議官何故不來?”知院對：“任滿，已出外官。”上遽指揮中書與在京差遣，除三司檢法官。俄擢三司判官，慶歷中遂入相。

　　(沈括《夢溪筆談》)

　　18、下列加粗字的解釋，不正確的一項是( )

　　A.左右諭之皆不聽 勸說

　　B.乃為一簡答之 簡要回答

　　C.乃越次對曰 越過級別

　　D.俄擢三司判官 提升

　　19、下列加粗詞的意義和用法，相同的一組是( )

　　A.蔣堂侍郎為淮南轉(zhuǎn)運使日 是時龐莊敏為殿中丞審刑院詳議官

　　B.或云乃天章閣待制杜杞也 乃越次對曰

　　C.乃為一簡答之 遂為之延譽

　　D.乃為一簡答之，方去 主判官方進呈

　　20、對有關(guān)文章內(nèi)容的理解，正確的一項是( )

　　A.以上兩則故事講的都是用人問題，告訴人們要知人善任，應(yīng)該允許一個人存在缺點，只要有才能，就要敢于起用他。

　　B.蔣堂能判斷出來人的的縣令是個治政強有力的人，是因為在座的蘇子美感到來人的舉動奇怪，并向蔣堂訴說出自己的看法。

　　C.《前漢書》書上記載，黃霸字次公，龐籍讀過《前漢書》，他認為大概因為黃霸比君王次一等，所以這個人就取名叫次公。

　　D.由于龐籍學問深，得到皇帝的喜愛，不久在他調(diào)出任地方官時，皇帝還下詔書為龐籍在京城安排官職。

　　21、翻譯文中劃線句子。

　?、僭黼`如此野狠，其令可知。

　　譯文：_________________________________________________________________

　　②子美歸吳中月余，得蔣書曰：“縣令果健者。”

　　譯文：_________________________________________________________________

　　以上是由小編分享的高二語文第五單元重點全部內(nèi)容，希望對你的學習有幫助。