高二語文必修三知識點(diǎn)：

　　七、課文要點(diǎn)填空

　　1、本單元選編的是三篇優(yōu)秀的 人物傳記 ，分別是 司馬遷 的《廉頗藺相如列傳》、 班固 的《蘇武傳》、 范曄 的《張衡傳》。這三篇傳記的傳主，廉頗是軍事家，藺相如和蘇武是政治家，張衡是科學(xué)家。他們或以政績、品德名垂青史，或以奇才異行驚世駭俗，都能令后人景仰、追慕。

　　2、《史記》開創(chuàng)了我國的紀(jì)傳體史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。它是我國第一部以描寫人物為中心的紀(jì)傳體 通 史，直接寫人物的就有十二本紀(jì)、三十世家和七十列傳。它的主要成就主要體現(xiàn)在“世家”和“列傳”中，《廉頗和藺相如列傳》是其中很著名的一篇，課文以歌頌藺相如的 顧全大局 、 足智多謀 、 不畏強(qiáng)暴 等優(yōu)良品質(zhì)為主，以表彰廉頗 勇于改過 、 英勇善戰(zhàn) 為輔。在藝術(shù)上，主要通過 完璧歸趙 、 澠池會 、 將相和(或負(fù)荊請罪) 等幾個著名的故事將兩人的事跡串聯(lián)起來，從而揭示人物性格。

　　3、《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體 斷代 史，主要記載西漢高祖元年到王莽地皇四年期間229年的歷史?！短K武傳》是其中的出類拔萃之作。作者在描繪蘇武這個忠君愛國的光輝形象時，在信守“史家”筆法 不虛構(gòu)、不溢美 的前提下，筆端飽含贊佩推崇之情，調(diào)動了許多藝術(shù)手段，使蘇武的形象璀璨奪目。“蘇武牧羊”也作為著名的愛國主義故事被人們傳為佳話。

　　4、《張衡傳》選自范曄的 《后漢書》 ，與司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、陳壽的《三國志》合稱 “四史” 。課文以翔實(shí)的文筆全面記述了張衡的一生，描述了他在 科學(xué) 、 政治 、 文學(xué) 等領(lǐng)域的諸多才能，而且詳略突出，重點(diǎn)介紹了他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，他于公元132年創(chuàng)造的 候風(fēng)地動儀 ，是世界上第一架精密準(zhǔn)確的測量地震的儀器，比歐洲科學(xué)家創(chuàng)造的地震儀早1700多年

　　《邊城》1、教學(xué)目標(biāo)：了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境描寫。分析主要人物翠翠的形象。把握對人物的描寫。結(jié)合人物分析，領(lǐng)會作者的創(chuàng)作目的，小說的主旨。走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會人性之美。2、翠翠：清純美麗、天真活潑、乖巧伶俐、敏感善良、詩意的孤獨(dú)、“未被近代文明污染”的人性美、內(nèi)在的、精神的、靈魂的美、天真善良，溫柔清純、感情純潔真摯、矢志不渝的等待。(翠翠在成長的過程中，少了一點(diǎn)乖巧，多了一些沉思;少了一些歡笑，多了一份羞澀。對愛情的希望，是她此刻占據(jù)心靈的一件事。和祖父的親情與對愛情的企盼，猜測，相互交織，折射出一種人性的美。3、爺爺：勤勞淳樸、忠于職守、善良慈愛、沒有私欲4、中心主旨：《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的“邊城”世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲;這里的人們都互相親善著、扶持著;這里也有孤寂，但即使是孤寂，也是充滿詩意的。(熔生動豐富的社會風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，展示民性的粗獷強(qiáng)悍，民俗的醇厚善良，充溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。)5、寫作目的：創(chuàng)作《邊城》的用意在于要跟兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對照：一種是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照;二是把湘西社會的“過去”與“當(dāng)前”相對照，即把過去的“人情美”與今天的“惟利的人生觀”相對照。在這兩種對照中，使人們能夠“從一個鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實(shí)的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”。6、現(xiàn)實(shí)意義：審視現(xiàn)實(shí)，我們也不由得感到，在今天這個物質(zhì)化的時代，商品經(jīng)濟(jì)的大潮越來越把人也商品化、庸俗化，冷漠、自私、惟利漸漸充滿了我們生活的空間。讀沈從文的《邊城》，激起了我們心底對“未被近代文明污染”的美好人性和寧靜和諧的生活的喚;讓我們思考：怎樣才能構(gòu)建和諧的、一如“邊城”的美好社會。7、美：湘西的青山綠水。邊民純樸的風(fēng)情。祖孫相依為命的親情。翠翠純真的初戀之情。8、黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。但一個人若體念或追究到這個當(dāng)前一切時，也就照樣的

　　在黃昏中會有點(diǎn)薄薄的凄涼。試列舉“當(dāng)前一切”。隨著年齡增長，生命成熟，心里產(chǎn)生一種寂寞孤獨(dú)。感覺到生活平凡，有一種新的需要。新的感情的追求而不得。黃昏了，爺爺擺渡還不回來，一個人守著空落落的家。父母早亡，家中一老一小，實(shí)在可憐。

　　《故都的秋》

　　1、秋的特點(diǎn)：清、靜、悲涼(“故都”兩字表明描寫的特點(diǎn)，帶有深切的眷戀之情，“秋”字明確描寫的內(nèi)容，題目很深沉。)(南國的——慢、潤、淡)

　　2、文章結(jié)構(gòu) 記敘、描寫：

　　課文分四個部分：思秋、繪秋、議秋、戀秋。清靜悲涼——(1.破屋秋色、2.街頭落蕊、3.秋蟬殘鳴4.橋頭秋雨、5.庭院秋果)——眷戀向往之情議論：“足見有……感觸來的。”(形——神)

　　3、思考題：故都的秋景可謂色彩豐富，作者為什么只贊美清、靜、悲涼的故都之秋呢?試從作者的主觀方面加以評析。(討論)點(diǎn)撥：以情馭景，以景顯情，情景交融。一切景語皆情語

　　4、故都的秋：故都的秋是一首詩，深沉而含蓄;故都的秋是一幅畫，美麗而落寞;故都的秋是一支歌，憂傷而蒼涼;故都的秋是一杯茶，苦澀而清醇。

　　《念奴嬌赤壁懷古》1、蘇軾成就二三四：詞蘇辛，詩蘇黃，蘇黃米蔡書法家(米芾、蔡襄)，三蘇父子散文強(qiáng)。2、鑒賞：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”

　　陡立的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，一望無際的江面上涌起了千萬堆奔騰澎湃的雪浪。(先解釋內(nèi)容，再分析評價)這是何等壯觀的奇景呀!寥寥幾句，就把讀者帶入一個驚心動魄的奇險境界。這幾句描寫融入了作者的主觀想象，表面是在寫黃州赤壁的景色，實(shí)則是在描繪作者心中那萬馬奔騰、驚心動魄的古戰(zhàn)場。3、“人生如夢，一尊還酹江月”這句有兩種解釋，一種理解是此時蘇軾善于自我解脫，自我安慰，比較達(dá)觀;另一種理解是此時的蘇軾有些消沉，憤懣無法排解，只好寄情山水。你認(rèn)為那一種是對的? 《哈姆萊特》1、借復(fù)仇故事表現(xiàn)人文主義思想，把一個單純?yōu)楦笀蟪鸬墓适赂木幊煞从程囟〞r期社會階級矛盾的悲劇。此時的英國，社會矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費(fèi)，社會動亂不堪，王室與資產(chǎn)階級的矛盾越來越尖銳。莎士比亞借哈姆萊特之口，無情地揭露了當(dāng)時社會的黑暗與不公，充分表現(xiàn)了他的人文主義思想。

　　2、本文通過強(qiáng)烈的戲劇沖突，表現(xiàn)了哈姆萊特的勇敢及斗爭智慧，深刻揭露了封建社會宮廷內(nèi)部斗爭的險惡與復(fù)雜，交代哈姆萊特的悲劇結(jié)局，借此批判了丑惡的社會現(xiàn)實(shí)，也暗示了哈姆萊特悲劇的必然性。

　　3、如何理解“像他這一類靠著一些繁文縟節(jié)撐撐場面的家伙，正是愚妄的世人所醉心的;他們的淺薄的牙慧使傻瓜和聰明人同樣受他們的欺騙，可是一經(jīng)試驗(yàn)，他們的水泡就破裂了”?莎士比亞筆下的哈姆萊特是一個劃時代的人文主義的代表，哈姆萊特的形象代表了當(dāng)時進(jìn)步的人文主義的思想和愿望。這句話借哈姆萊特之口表明了作者對一切舊的、陳腐的東西的厭惡，以及對新的思想、新的人物出現(xiàn)的信心。

　　4、哈姆萊特：„„請你暫時犧牲一下天堂上的幸福，留在這一個冷酷的人間，替我傳述我的故事吧。哈姆萊特最后說的這句話體現(xiàn)了他怎樣的內(nèi)心世界?在哈姆萊特眼里，世界徹底失去了它美好、光明的面目，顯得冷酷、猙獰。能和敵人同歸于盡，對他而言，是一種可以接受的結(jié)局。同時，哈姆萊特最后也意識到了復(fù)仇是一個社會問題，讓霍拉旭活下去替他傳述復(fù)仇的故事，真正的目的是想讓世人明白這個社會的黑暗，早日看透自身的悲哀。

　　5、本劇結(jié)尾哈姆萊特走向了死亡，所幸的是，他能夠在臨死前手刃仇人，與仇人同歸于盡，大家覺得他的復(fù)仇是成功了，還是失敗了?觀點(diǎn)交流：觀點(diǎn)一：哈姆萊特的復(fù)仇是成功的。雖然他喪失了生命，但是他最后能夠手刃自己的殺父仇人——克勞狄斯。另外在這場人倫與命運(yùn)的悲劇中，并沒有讓人們對“監(jiān)獄”一樣的人世絕望，至少，人們看到了人性和美德的光輝獲得了最后的勝利。觀點(diǎn)二：哈姆萊特的復(fù)仇是失敗的。他雖然手刃了仇人，但是他本來可以花更小的代價去

　　完成復(fù)仇任務(wù)，偏偏由于他的延宕和猶豫而付出了巨大的代價，連累了他的母親及一個正直的人——雷歐提斯，這又怎么能說成功呢?

　　6、國王克勞狄斯：奸詐狠毒、虛偽陰險

　　《蘭亭集序》

　　1、情感主旋律——樂(眾人齊聚、良辰、美景、賞心、樂事)情感變化：—痛;(語氣)歡快明麗——舒緩低沉

　　原因：死生亦大矣(中心)——對人生的憂慮

　　《逍遙游》

　　1、學(xué)習(xí)目標(biāo):了解莊子及《莊子》。在誦讀的基礎(chǔ)上，疏通研習(xí)第一段并熟讀成誦。掌握一定量的實(shí)虛詞和句式。

　　2、莊子文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

　　3、文章主旨：遙，優(yōu)游自得的樣子?！跺羞b游》是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，課文一連運(yùn)用了幾個寓言故事,層層鋪墊,論證世間萬物都是因?yàn)?ldquo;有所待”

　　而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個重要方面——

　　虛無主義和絕對自由。4、第一段，萬物都有所待;都沒有絕對自由。(鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。)闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。第二段，大小之辯。(朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋;冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲;彭祖——眾人(對比);鵬鳥——斥鴳(對比)。)段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，

　　存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖是“大年”但也是“有年”的,彭祖雖然是“大年”但也是有“年”的,那么在這個意義上,就不要“匹之”了，這樣的話，就不可悲了.第三段，這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢?(能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累;宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”;列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”)有對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。5、文章思路：萬物皆“有所待”——萬物所待有“小大之辯”——世人亦“有所待”(這些都不算“逍遙游”)——怎樣才算“逍遙游”——提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?——什么樣的人可以入此境?——至人無已，神人無功，圣人無名。6、文章主旨：本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的自由。

　　《項(xiàng)鏈》

　　1、瑪?shù)贍柕滦愿瘢鹤非蠛廊A生活，愛慕虛榮;善良、誠實(shí)、質(zhì)樸;善解人意和通情達(dá)理;守信用;堅(jiān)韌、忍耐和吃苦;勇敢面對打擊而腳踏實(shí)地生活;吃苦耐勞，勤勉節(jié)儉;恪守道義;誠實(shí)品德和奮斗精神。重新評價。①她是一個被資產(chǎn)階級虛榮心所腐蝕而導(dǎo)致喪失青春的悲劇形象。②對于發(fā)生在自己身上的戲劇性變化無能為力，只能聽任擺布的宿命論形象。③她是一個由虛榮心導(dǎo)致錯位到由誠實(shí)勞動導(dǎo)致復(fù)位并最終找到自我的女性，是一個變得很美好很可愛的女性形象。

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