成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故。

　　下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的一則有趣的成語(yǔ)猜謎游戲，后附有謎底答案，你猜的出來(lái)嗎?快來(lái)看看吧!

　　謎語(yǔ)題目：仕(打一成語(yǔ))

　　謎語(yǔ)解析：“先聲”指“聲”的上部，“奪人”即加上“人”合成為“仕”。 本詞意思：先張揚(yáng)自己的聲勢(shì)以壓倒對(duì)方。也比喻做事?lián)屜纫徊健?/strong>

　　謎語(yǔ)答案：先聲奪人

　　先聲奪人[xiān shēng duó rén]

　　聲：聲勢(shì);奪：動(dòng)搖;人：人心;先張揚(yáng)自己的聲勢(shì)以壓倒對(duì)方。也比喻做事?lián)屜纫徊?。這則成語(yǔ)就是從《軍志》里的話(huà)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，表示先造成聲勢(shì)，以破壞敵人的士氣。

　　【用法】連動(dòng)式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含褒義

　　【示例】清·壯者《掃迷帚》：“我兄負(fù)一鄉(xiāng)之望，乃上之不能～，阻止設(shè)位，攘斥狐仙，力辟謬說(shuō)。”

　　【近義】 先發(fā)制人、先人一步

　　【反義詞】任人宰割、受制于人、甘拜下風(fēng)

　　【燈　謎】山間鈴響馬幫來(lái);

　　先聲奪人(打字一)謎底：仕

　　英文翻譯

　　His name is enough to strike terror in people's hearts.;forestall one's opponent [competitor] by a show of strength;One's prestige suffices to frighten others.;overawe others by displaying one's strength;

　　成語(yǔ)出處

　　《左傳·宣公十二年》：“軍志曰：‘先人有奪人之心’，薄之也。”先秦·左丘明

　　濮曰：“《軍志》有之，先人有奪人之心，后人有待其哀。”

　　釋義“先聲奪人”這則成語(yǔ)就是從《軍志》里的話(huà)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，表示先造成聲勢(shì)，以破壞敵人的士氣。

　　典故一

　　故事宋國(guó)的司馬華費(fèi)逐，有三個(gè)兒子：華驅(qū)、華多僚和華登。華多僚得國(guó)君宋元公的信任，就經(jīng)常在元公面前說(shuō)兩個(gè)弟兄的 壞活。華登被迫逃亡到國(guó)外后，他又在元公面前誣陷華驅(qū)，說(shuō)他打算 接納逃亡的人。宋元公經(jīng)不住華多僚的一再挑撥，便派人通知華費(fèi)逐，叫他驅(qū) 逐華驅(qū)。華費(fèi)逐知道這件事是華多僚干的，恨不得殺了他，但又只得執(zhí)行元公的命令，準(zhǔn)備叫華驅(qū)去打獵，然后打發(fā)他走。 華驅(qū)了解到這是華多僚干的壞事，本想殺了他，但又伯父親傷 心，決定逃亡。

　　臨行時(shí)，華驅(qū)打算與父親告別。不料，在朝廷上遇見(jiàn)了華多僚。他一時(shí)性起，就與侍從殺死了華多僚，并召集逃亡的人一起反叛宋 國(guó)。元公請(qǐng)齊國(guó)的烏枝鳴幫助守衛(wèi)城池。 這年冬天，逃亡在外的華登帶領(lǐng)了吳國(guó)的一支軍隊(duì)，前來(lái)支持 華驅(qū)攻打宋國(guó)。眼看華登的隊(duì)伍快要來(lái)到，有位名叫淄的大夫?qū)?枝鳴說(shuō)：“兵書(shū)《軍志》上有這樣的話(huà)：先向敵人進(jìn)攻可以摧毀敵人的土 氣;后向敵人進(jìn)攻要等待他們士氣衰竭。何不乘華登的軍隊(duì)很疲勞 和還沒(méi)有安定而進(jìn)攻?如果敵人已經(jīng)來(lái)到而且穩(wěn)住，他們的人就多 了，到那時(shí)我們就后悔不及了。”烏枝鳴聽(tīng)從了濮的建議。結(jié)果，宋國(guó)和齊國(guó)的聯(lián)軍擊敗了吳軍，俘虜了兩個(gè)將領(lǐng)。

　　典故二

　　出處《左傳·昭公二十一年》

　　韓信聽(tīng)從廣武君李左車(chē)先聲奇人之策,派使者去燕國(guó)，燕國(guó)聽(tīng)到韓信敗趙的消息立即投降。

　　信問(wèn)廣武君曰：“仆欲北攻燕，東伐齊，何若而有功?”廣武君辭謝曰：“臣聞敗軍之將，不可以言勇，亡國(guó)之大夫，不可以圖存。今臣敗亡之虜，何足以權(quán)大事乎!”信曰：“仆聞之，百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚於虞而智於秦也，用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)也。誠(chéng)令成安君聽(tīng)足下計(jì)，若信者亦已為禽矣。以不用足下，故信得侍耳。”因固問(wèn)曰：“仆委心歸計(jì)，原足下勿辭。”廣武君曰：“臣聞智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。故曰‘狂夫之言，圣人擇焉’。顧恐臣計(jì)未必足用，原效愚忠。夫成安君有百戰(zhàn)百勝之計(jì)，一旦而失之，軍敗鄗下，身死泜上。今涉西河，虜魏王，禽夏說(shuō)閼與，一舉而下井陘，不終朝破趙二十萬(wàn)眾，誅成安君。名聞海內(nèi)，威震天下，農(nóng)夫莫不輟耕釋耒，褕衣甘食，傾耳以待命者。

　　若此，之所長(zhǎng)也。然而眾勞卒罷，其實(shí)難用。今欲舉倦弊之兵，頓之燕堅(jiān)城之下，欲戰(zhàn)恐久力不能拔，情見(jiàn)勢(shì)屈，曠日糧竭，而弱燕不服，齊必距境以自彊也。燕齊相持而不下，則劉項(xiàng)之權(quán)未有所分也。若此者，所短也。臣愚，竊以為亦過(guò)矣。故善用兵者不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短。”韓信曰：“然則何由?”廣武君對(duì)曰：“方今為計(jì)，莫如案甲休兵，鎮(zhèn)趙撫其孤，百里之內(nèi)，牛酒日至，以饗士大夫醳兵，北首燕路，而後遣辯士奉咫尺之書(shū)，暴其所長(zhǎng)於燕，燕必不敢不聽(tīng)從。燕已從，使喧言者東告齊，齊必從風(fēng)而服，雖有智者，亦不知為齊計(jì)矣。如是，則天下事皆可圖也。兵固有先聲而後實(shí)者，此之謂也。”韓信曰：“善。”從其策，發(fā)使使燕，燕從風(fēng)而靡。乃遣使報(bào)漢，因請(qǐng)立張耳為趙王，以鎮(zhèn)撫其國(guó)。漢王許之，乃立張耳為趙王。